1. В чем, по мнению Бердяева, заключается практическая задача философии? 3

2. Можно ли определить философию как максимально рационализированное в данную эпоху мировоззрение? 4

3. Какие два понимания "материальной причины" были в Древней Греции? 4

4. Дайте определение понятия "движение". Докажите, что движение абсолютно, а покой относителен. Приведите примеры: количественных изменений; качественных изменений; развития. Что такое прогресс и регресс? Является ли регресс развитием? 7

5. Расположите в порядке возрастания уровня сложности следующие формы отражения: представление, раздражимость, чувствительность, мышление. Охарактеризуйте каждую из них и приведите примеры их проявления в живой природе. 8

6. Какова связь сознания и языка? 9

7. Какие философские методы называл В.Соловьев? 11

8. Почему, на ваш взгляд материалистические философские учения в древневосточной философии не получили такого развития, как в античной Греции? 13

Список литературы 14

1. В чем, по мнению Бердяева, заключается практическая задача филосо-фии?

Главная проблема и задача философии Бердяева - смысл существования человека и с связи с ним смысл бытия в целом. Ее решение, по мнению писате-ля, может быть только антропоцентрическим - философия "познает бытие из человека и через человека", смысл бытия обнаруживается в смысле собственно-го существования. Осмысленное существование - это существование в истине, достижимое человеком на путях спасения (бегства от мира) или творчества (ак-тивного переустройства мира культурой, социальной политикой).

По мнению русского философа Г.П. Федотова, "четыре понятия, взаимно связанных, в сущности разные аспекты одной идеи, определяют религиозную задачу философии Бердяева: Личность, Дух, Свобода и Творчество".

Философия Бердяева носит персоналистический характер; он сторонник ценностей индивидуализма. "Истинное решение проблемы реальности, про-блемы свободы, проблемы личности - вот настоящее испытание для всякой фи-лософии", - считает он. Н.О. Лосский пишет: "В особенности же Бердяев инте-ресуется проблемами личности... она не часть общества, напротив, общество - только часть или аспект личности. Личность - не часть космоса, напротив, кос-мос - часть человеческой личности." Бердяев был поглощен экзистенциальным интересом к человеку, в "Самопознании" он отмечает: задача философии - по-знание человеческого существования и познание мира через человеческое су-ществование...". Однако, в отличие от других философов-экзистенциалистов, писатель не удовлетворяется сопереживанием, его волнует не столько трагедия человеческого существования, сколько свобода человеческой личности и чело-веческого творчества. "Свобода для меня первичнее бытия. Своеобразие моего философского типа, прежде всего в том, что я положил в основание философии не бытие, а свободу". "Свобода, личность, творчество лежат в основе моего мироощущения и миросозерцания",- пишет Бердяев. Он онтологизирует свободу, выводит за рамки обычных проблем философии. Cвобода, своими корнями уходящая в иррациональную и трансцендентную безосновность, явля-ется для него исходной и определяющей реальностью человеческого существо-вания. Бердяев пишет: "Свободу нельзя ни из чего вывести, в ней можно лишь изначально пребывать".

Задача философии свободы есть творчество - вот идея Бердяева. Творчест-во - это цель жизни человека на земле - то, для чего Бог создал его. Если хри-стианство есть религия спасения, то это спасение через творчество, а не только через аскетическое очищение от греха", - пишет Бердяев. В книге "О назначе-нии человека. Опыт парадоксальной этики" (1931) он утверждает, что не только этика искупления, но также этика творчества есть путь в царство небесное.

1. Бучило Н.Ф., Кириллов В.И. и др. Философия в двух частях. Часть 1: Исто-рия философии. - М.: Юристъ, 2002.

2. Малышевский А. Ф., Карпунин В. А., Пигров К. С. - История философии. - М.: Просвещение, 2004.

3. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарика, 1998.

4. Чанышев А.Н. Курс лекций по философии. - М.: Высшая школа, 2003.

5. Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики до современности. - М.: ТД "ГРАНД", 2002.

Примечаний нет.