1. Античная философия 3

2. Человек как деятельное существо. Ценность и деятельность 11

3. Некоторые считают, что абсолютной истины нет и быть не может, всякая истина относительна, следуя положению о том, что все в этом мире относительно. Согласны ли Вы с данным утверждением? Разъясните на примерах 16

Список литературы 17

Родовая сущность человека проявляется у всякого индивидуума всегда особым образом. Выявление особенностей проявления социальной сущности у каждого человека находит свое отражение в персоналистическом подходе философии. И это не случайно, ибо человек как представитель рода или общества, есть индивид - элементарная часть, определяемая соотношением с целым (природой, обществом). А что же он представляет собой вне этого целого или даже в рамках этого целого, можно ли говорить о каждом конкретном человеке самом по себе, со всеми только ему присущими свойствами? Решение этой задачи и обусловило появление персонализма, который стремился развести понятия "человек" и "личность".

Обычно все философы-персоналисты разделяют положение о том, что человек есть одновременно и личность. При этом они всегда подчеркивают, что человеческий индивидуум и личность - это не два разных существа человека, а как бы две разные его силы, два качествования. В этой связи понятия "человек" и "личность" рассматриваются ими, как правило, во взаимосвязи общего и единичного. Человек - родовое, общее, а личность - единичное, особое, индивидуальное начало, которое пробивается через родовой тип. Кстати, даже этимологически термины "человеческий индивидуум" (individuum - от латинского слова "неделимое") и "личность" (личина, persona - маска) ориентируют исследовать единичное и неповторимое в человеке. Однако значит ли это, что понятие "личность" всецело должно связываться с индивидуальностью человека, индивидуально-особенным в его отношениях с другими людьми, а понятие "человек" - только с родовым, общим, объединяющим началом всех людей? Иными словами, можно ли оперировать понятием "личность" на основе противопоставления индивидуального (единичного) и общественного (общего)?

В ответе на этот вопрос, а следовательно, в определении содержания понятия "личность" в философии существуют р

М.А. Эпохи и идеи. М.: Мысль 1987.

2. Бибихин В. В. История философии // Вопросы философии. 1992. № 7.

3. Боннар А. Греческая цивилизация. Т.2. - М.: Искусство, 1991.

4. Бультман Р.Н. Философия. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005.

5. Вригт Г. X. Логико-философские исследования. М., 1986.

6. Лосев А. Ф. Дерзания духа. М., 1988.

7. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. 2-е изд., исправленное. - М.: ЧеРо, 1998.

8. Юшкевич П. С. О сущности

Примечаний нет.