Содержание

Введение 3

1. Атомистический материализм Демокрита 4

2. Учение о бытие, движении и причинности 7

3. Значение и роль Демокрита в истории философии 13

Заключение 16

Список литературы 17

Введение

Материализм Демокрита тесно связан с традицией древнегреческого материализма ионийских физиков. Подобно Гераклиту, Демокрит сводит душу к огненному началу. Подобно милетским материалистам, он утверждает всеобщее оживление всей природы. Жизнь отличается от нежизни только количеством круглых огненных атомов, находящихся в теле. Но атомы эти находятся не только в телах животных и человека. Они находятся всюду; в камнях, в растениях, в трупах животных.

Провести этот взгляд Демокрит мог только потому. что душа, как он ее понимал, не связана необходимо с одним-единственным органом и центром локализации. Только разумная часть души строго локализована и помещается в груди, но часть неразумная рассеяна по всему телу .

Цель работы - изучить философские взгляды Демокрита.

Задачи работы:

1) рассмотреть атомистический материализм Демокрита;

2) охарактеризовать учение о бытие, движении и причинности;

3) объяснить значение и роль Демокрита в истории философии.

1. Атомистический материализм Демокрита

Философия как форма сознания, рационально обосновывающая свои принципы, отличается от мифологической, религиозной и других форм мировоззрения, отражающих действительность в фантастической форме. Но четкой грани между этими формами общественного сознания нет. Миф - возникающее на ранних этапах истории повествование, фантастические образы которого (боги, легендарные герои, события и т.п.) были попыткой объяснить и обобщить различные явления природы и общества. Религия представляет собой более структурированное понятие, так как она уже отделилась от синкретичного первобытного сознания как самостоятельная форма общественного сознания. Еще более структурированной является философия. Но на ранних порах философия была насквозь проникнута мифом, а в средневековье европейская философия фактически была служанкой религии, так как служила только одной цели - обосновать веру. Неотомизм - несомненно, философская доктрина, но и по сегодняшний день она остается офиициальной концепцией католицизма. Первые философские учения возникли 2500 лет назад в Индии (веданта и противостоящие ей локаята, джайнизм, ранняя санкхья, буддизм и др.), Китае (конфуцианство, моизм, легизм, даосизм) и Древней Греции. Ранние древнегреческие философские учения носили стихийно-материалистический и наивно-диалектический характер. Исторически первой формой диалектики явилась античная диалектика, крупнейшим представителем которой был Гераклит. Атомистический вариант материализма выдвинул Демокрит; его материализм носил наивный и умозрительный характер, но таково было все научное знание античности. Его идеи развивали Эпикур и Лукреций. Родоначальником идеализма был Платон, развивший глубокую диалектику понятий. Античная философия достигла своей вершины у Аристотеля, создавшего всеобъемлющую систему научно-философского знания. В последующем античная философия составила тот фундамент, на котором зиждется современное философское знание .

Атомизм проявился как движение античной мысли к философской унификации первооснов бытия. Интересно, что эта гипотеза, развитая Левкиппом (V веке до н.э.) и особенно Демокритом (около 470 или 460 до н.э

Список литературы

1. Барг М.А. Эпохи и идеи. М.: Мысль 1987.

2. Боннар А. Греческая цивилизация. Т.2. - М.: Искусство, 1991.

3. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. 2-е изд., исправленное. - М.: ЧеРо, 1998.

4. Макаров М.Г. Развитие понятий и предмета философии в истории ее учений. Л.: Наука, 1982.

5. Рассел Б. История западной философии. Новосибирск.: Изд-во НГУ, 1999.

6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарики, 1999.

7. Радугин А. А. Философия.- М.; 2001.

Примечаний нет.