ВВЕДЕНИЕ 3

1. ПОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА 4

2. СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ ЗНАНИЯ 10

3. СТРУКТУРА ЗНАНИЯ. ЧУВСТВЕННОЕ И РАЦИОНАЛЬНОЕ

ПОЗНАНИЕ 13

4. МНОГООБРАЗИЕ ВИДОВ ПОЗНАНИЯ 19

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 26

Все люди от природы стремятся к знанию. Все, что простирается перед нами и происходит в нас, познается посредством наших чувственных впечатлений и размышления, опыта и теории. Ощущения, восприятия, представление и мышление, степень их адекватности тому, что познается, отграничение истинного знания от иллюзорного, правды от заблуждения и лжи - все это с древнейших времен тщательно исследовалось в контексте разных проблем философии, но прежде всего такого ее раздела, как теория познания.

Теория познания и "общая метафизика", рассматривающая проблемы бытия и сознания, образуют основу всей философии. На них уже зиждутся более специальные разделы, посвященные вопросам социальной философии, эстетики, этики и т.п. Теория познания есть общая теория, уясняющая саму природу познавательной деятельности человека, в какой бы области науки, искусства или житейской практики оно ни осуществлялось.

Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Овладение тайнами бытия есть выражение высших устремлений творческой активности разума, составляющего гордость человека и человечества. За тысячелетия своего развития оно прошло длительный и тернистый путь познания от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и всестороннему проникновению в сущность окружающего мира. На этом пути было открыто неисчислимое множество фактов, свойств и законов природы, общественной жизни и самого человека, одна другую сменяли научные картины мира. Развитие научного знания происходило одновременно с развитием производства, с расцветом искусств, художественного творчества. Знание образует сложнейшую систему, которая выступает в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народа к народу с помощью механизма социальной наследственности, культуры.

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика. М., 1991.

2. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1976. Т. 1.

3. Асмус В. Ф. Античная философия. 3-е изд. М., 2001.

4. Бройль Л. По тропам науки / Пер. с фр. М., 1962. С. 291.

5. Вавилов С.И. Исаак Ньютон. М., 1961. С. 196.

6. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М.; Л., 1956. Т. IX. С. 5.

7. Гоббс. Т. Избранные произведения: В 2 т.-М.: Высшее образование, 1985.

8. Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопросы философии 1988. № 4. С. 141.

9. Ильин И.Л. Путь духовного обновления. Мюнхен, 1962. С. 242.

10. Кант И. Критика чистого разума. СПб.: Тайм-аут, 1993.

11. Кант И. Сочинения. М., 1982. Т. 1.

12. Кезин В. А. Идеал научного знания. - М., 1993.

13. Локк Дж. Избранные философские произведения: В 2 т.-М.: Наука, 1980.

14. Микешина Л.А., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. М., 1997.

15. Солженицын А.И. Собрание сочинений. Т. 9. С. 14-15.

16. Уотсон Дж. Двойная спираль. М., 1967

17. Франк С.Л. Непостижимое // Сочинения. М., 1990.

18. Хомяков А.С. Полн. собр. соч. Т. 3. М., 1904. С. 344.

19. Швырев B.C. Философия и проблемы исследования научного познания // Философия и наука. С. 215.

20. Шелер М. Формы знания и общество: сущность и понятие социологии культуры//Социологический журнал. 1996. № 1-2. С. 122- 160.

21. Шлегель Ф. Собрание сочинений в 10 т. Т. 7. М.: Просвещение, 1987.

Примечаний нет.