Введение 3

Глава I. Соотношение категорий "менталитет" и "ментальность" 5

Глава II. Календарь как отражение истории и ментальности нации 12

2.1. Древнегреческий календарь 12

2.2. Римский республиканский календарь 13

2.3. Юлианский календарь 16

2.4. Христианский календарь 19

2.5. Григорианский календарь 25

Заключение 28

Список литературы 30

Приложение 1. 33

"До недавнего времени, - пишет А.Я. Гуpевич, - историки не обращали внимания на ментальности, воображая, будто духовная жизнь исчерпывается философскими, религиозными, политическими, эстетическими доктринами и что содержание идей мыслителей и теоретиков якобы можно распространить на все общество. Между тем истина состоит в том, что эти идеи и учения остаются достоянием интеллектуальной элиты, а в той мере, в какой они внедряются в умы массы, они неизбежно перерабатываются, трансформируются, и зачастую до неузнаваемости" .

Попадая на определенную "ментальную почву" и воспринимаясь в соответствии с умонастроениями конкретного этноса, уже существующие идеи получают этническую окраску, как бы адаптируются под запросы данной этнической общности. С другой стороны, в процессе самого духовного производства важную роль играют ментальные стереотипы и установки этнической среды его участников - идеологов, ученых, художников...

Таким образом, то, что мы традиционно считаем единственным содержанием духовной жизни - идеи, концепции, доктрины, теории, то есть знания, "представляют из себя лишь видимую часть "айсбеpга" духовной жизни общества. Образ мира, заданный языком, традицией, воспитанием, религиозными представлениями, всей общественной практикой людей, - устойчивое образование, меняющееся медленно и исподволь, незаметно для тех, кто им обладает. Можно представить себе человека, лишенного определенного мировоззрения, но не индивида, который не обладал бы образом мира, пусть непродуманным и неосознанным

1. Ануфриев Е.А., Лесная Л.В. Российский менталитет как социально-политический феномен // СПЖ. - 1997. -№4. С. 24.

2. Бернал Д. Наука в истории общества пер. с англ. А. М. Вязьминой, Н. М. Макаровой, Е. Г. Панфилова; / общ. ред. Б. М. Кедрова, И. В. Кузнецова.- М. : Иностр. лит., 1956. - 735 с.

3. Бородин О. Р. Человек и время Возникновение современной хронологии. - М.: Знание, 1991. - 64 с.

4. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм: В 3-х т. - М.: Мысль, 1986.

5. Буткевич А. В. Вечные календари. - М.: Наука, 1984. - 206 с.

6. Воронцова Е. Календарь и хронология // История. - №8. - 2001.

7. Вунд В. Проблемы психологии народов // Преступная толпа. - М.: Прогресс, 1999.

8. Данилевский И.Н. Традиционное летоисчисление и "новая хронология" // Вопросы истории. - 1998. - №1. С.16-29.

9. Дашковский П.К. К вопросу о соотношении категорий "менталитет" и "ментальность": историко-философский аспект // ММЦ АлтГУ. - Философские дескрипты. - Вып. 2. - 2003.

10. Дашковский П.К. Историческая психология и некоторые проблемы изучения менталитета // Психология Петербурга и петербуржцев за три столетия. - СПб.: Гардарика, 1999.

11. Дюркгейм Э. Коллективный ритуал // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. - М.: Проспект, 1996.

12. Ефремов К. Время сновидений: Время, хронология, календари // Знание-сила. - 2001. - № 2. - С.62-68.

13. Карпушина С.В. История мировой культуры учебник для вузов . - М.: Nota Bene, 1998. - 535 с.

14. Клипигин И.А. Календарь и хро

Примечаний нет.