|
Эта народная мудрость сжато выражает отношение русского человека к Дому - одновременно и хозяйству, и помещению, и его насельникам - в соответствии с многовековой традицией, которая не укладывается в схематические представления современных нам систем, идей или концепций. Дом вести - государю, то есть одновременно и гражданину (иконное значение слова государь), и хозяину, и господину. Взаимообратимость понятий о "государстве" типична для средневекового представления о человеке: это понятие начинает и завершает весь круг земных обязанностей человека - он и господин и раб одновременно. Все зависит от отношения его к другим людям в общей цепи социальных признаков.
С Домостроем в истории русской культуры связаны многие легенды и мифы - верный признак значительности и значимости этого памятника национального самосознания, как бы вдруг возникшего на излете средневековья. Подобные легенды отражают историю самого текста, а мифы - его восприятие, но - восприятие нашего времени.
Если "понять - значить простить", то понять эпоху, в которую создан памятник литературы, прежде всего и значит правильно оценить значение его для того времени, когда он возник. Но тогда и окажется, что прощать-то некого, да и не за что. Все хорошо в свое время... время оценит... но время и сохранит...
Время сохранило нам Домострой.
|
|
1. Гуревич Я., Павлович Б. Историческая хрестоматия по русской истории. В 3 ч. ч 2. СПб. 1889. С. 53-55.
2. Даркевич В.П. Народная культура Средневековья. Москва, 1988 год.
3. Домострой. СПб.: Наука, 1994. (Серия "Литературные памятники".) Издание подготовили В.В.Колесов, В.В.Рождественская.
4. Косидовский З. Сказания евангелистов. Москва, 1987 год.
5. Майоров Г.Г. Этика в средние века. Москва, 1986 год.
6. Соловьев В.С. Собрание сочинений, т. V. М. Б/г., с. 519.
7. Федотов Г.П. Рождение свободы. - Новый мир, 1989 год, № 4, с 226
8. Чаадаев П.Я. Статьи и письма. - Москва, 1989 год - с.41.
|
На уровень вверх
Купить