|
Период культуры раннего и классического средневековья охватывает по меньшей мере десять веков, с V по конец XIV века, т. е. с момента падения Западной Римской империи до момента активного формирования культуры Возрождения. Период раннего средневековья - V-XI вв., а классического - XII-XIV вв. Средневековье - такой же протяженный во времени, насыщенный культурными событиями и творческим поиском период в мировой культуре, каким были культурные эпохи Древней Греции, Древнего Египта или Месопотамии. Это великие культуры, имеющие за плечами более чем тысячелетнюю историю. На смену ему пришло Новое время, которое принято начинать с эпохи Просвещения. Предтечей ему послужили две очень важные культурные эры европейского искусства - Ренессанс и Реформация.
Для гуманистов эпохи Возрождения и деятелей французского Просвещения понятие средневековья было синонимом одичания и грубого невежества, а средние века - временем религиозного фанатизма и культурного упадка. Напротив, историки так называемой "романтической" школы начала ХIХ в. называли средневековье "золотым веком" человечества, воспевали достоинства рыцарских времен и расцвет культурных христианских традиций.
Эта новая, длительная полоса в истории человечества, охватывающая более тысячи лет, составила важнейшую веху в развитии европейской культуры. "Мрачное средневековье", как его нередко называют, было в действительности эпохой очень сложной, насыщенной интенсивной духовной жизнью, эпохой, заложившей основы современных европейских наций, государств, языков.
Цель данной работы - рассмотреть эстетические ценности средневековья.
Средневековая эстетика - богатое поле для исследования. Средневековая эстетика довольно некритично восприняла тематику классической эпохи и, оживив ее новым, христианским подходом, понемногу взрастила на почве метафизики и гносеологии прекрасного органичное понятие об эстетической ценности, что ознаменовало точку ее наивысшей зрелости. Впоследствии, когда вместе с распадом метафизических концепций это понятие утратило значимость, эстетика приняла в свое лоно целый ряд бессистемных и насущных вопросов, затрагивавших представления об искусстве и о природе творческого акта. Наступило время, когда традиция, унаследованная от Аристотеля, перестала быть источником адекватных ответов на вопросы, но послужила фундаментом, на котором было возведено здание учения о таланте и воображении эпохи маньеризма. В значительной степени Средневековье унаследовало свои эстетические проблемы от античности, но христианское мировосприятие придало им новое значение, поместив их в окружение мирского и Божественного, воспринимавшегося через призму человеческих чувств. В сущности, затрагивая эстетические проблемы и предлагая каноны для оценки художественной продукции, античность не сводила глаз с природы, в то время как люди Средневековья, трактуя о том же самом, оглядывались на классическую древность. В какой-то степени вся средневековая культура на самом деле является феноменологией культурной традиции в гораздо большей степени, нежели феноменологией реальности.
|
|
1. Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1995.
2. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. Л., 1972.
3. Гуревич А. Я. Средневековой мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.
4. История мировой культуры (под ред. Драча Г. В.) Ростов/Д., 2000.
5. История средних веков. М., 1986.
6. Косиков Г. К. Средние века //История французской литературы: Учебник/ Андреев Л. Г., Козлова Н. П., Косиков Г. К., М. 1987.
7. Культурология (под ред. Радугина А. А.). М., 1999.
8. Культурология: учебное пособие для вузов. / Ред. проф. А. Н. Маркова. - М., 2000.
9. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
10. Эко У. Эволюция средневековой эстетики // http://www.krotov.info/lib_sec/26_ae/aekk/o_02.htm
|
На уровень вверх
Купить