|
Введение
Демократия немыслима без свободы. Принцип свободы – душа демократии, в том числе предпосылка равенства как ее элемента. В по-литическом контексте свобода означает, прежде всего, личную свободу, а также свободу для социальных групп от господства над ними любых политических сил. Это реальная возможность выбора их активного уча-стия в управлении общественными делами. Разумеется, демократия не есть свобода индивида или иного субъекта от власти вообще. Безгра-ничная свобода от власти – опасность для сообщества. Проблема огра-ничения свободы — тоже проблема демократии. Безбрежная свобода — признак анархизма, а не демократии. Групповая свобода также неотъ-емлемый элемент демократии. Но и она имеет свою оборотную сторону: порождает монополию, угрожающую свободе личности. Защищая по-следнюю, демократические общества упраздняют многие монополии: в экономике, политике, образовании, религии и др.
Свобода реализуется через права человека. Понятие «права чело-века» означает совокупность правовых норм взаимоотношений свобод-ных индивидов между собою, а также с государством и обществом в целом, обеспечивающих возможность действовать по своему выбору и получать определенные блага для жизни. По А. Токвилю, права есть не что иное, как добродетели, перенесенные в политическую жизнь. Имен-но понятие о правах позволяет людям определить, «что есть вседозво-ленность и произвол, а что нормальные отношения, порядок. Оно помо-гает быть независимым без высокомерия и подчиняться, не унижаясь». Демократия доводит понятие о политических правах до сознания каж-дого гражданина. В этом, подчеркивал А. Токвиль, одно из главных ее достоинств [Токвиль А. Демократия в Америке. М., 1992.].
Права, обеспечивающие возможность выбора в поведении и дея-тельности человека, составляют свободы. А нормы, связанные с воз-можностью иметь какие-то блага, составляют права в собственном смысле слова.
Права и свободы человека характеризуют свойства определения человека как социального и политического субъекта, присущего в силу его общественной природы. Поскольку каждый член общества рожден в обществе, живет в нем, ему свойственны, независимо от власти, права и свободы, без обеспечения которых он как социальный субъект, сущест-вовать не может. Эту группу прав и свобод относят к числу естествен-ных, прирожденных, а стало быть, не отчуждаемых. Но нельзя понимать это определение упрощенно: в том смысле, что будто бы неотъемлемые права и свободы "человек обретает «в силу рождения». Права и свободы возникают в социуме, и реализуются они или не реализуются через об-щественные отношения.
1. Государственно-правовой режим
Государственно-правовой режим выражает особенности функ-ционирования государственного механизма. При выполнении своего функционального назначения органы государства взаимодействуют друг с другом и населением, используя определенные наборы средств и способов управленческого воздействия.
Это настолько важная для всей политической жизни общества ди-намичная категория, что некоторые юристы и политологи склонны ото-ждествлять ее с формой государства вообще.
Государственный режим отражает уровень и формы развития де-мократии, политический кли
|
|
Литература
1. Аграновская Е. В. Правовая культура и обеспечение прав личности. М., 1988.
2. Алексеев С. С. Общие дозволения и общие запреты в советском праве. М., 1989.
3. Васильев А. М. Правовые категории. М., 1976
4. Гревцов Ю. И. Правовые отношения и осуществление права. Л., 1987.
5. Лукашева Е. А. Право. Мораль. Личность. М., 1986.
6. Матузов Н. И. Правовая система и личность. Саратов, 1987.
7. Нерсесянц В. С. Право и закон. М., 1983.
8. Татаринцева Е. В. Правовое воспитание. М., 1990.
9. Теория государства и права. Учебник. Под ред. Корельского В. М., Перевалова В. Д. М., 1999.
10. Тихомиров Ю. А. Теория закона. М., 1982.
|
На уровень вверх
Купить