|
Введение
Тоталитарный режим – это политический строй, беспредельно расширивший свое вмешательство в жизнь граждан, включивший всю их деятельность в объем своего управления и принудительного регулирования. Слово "тотус" означает по-латыни, "весь, целый". Тоталитарное государство есть всеобъемлющее государство. Оно отправляется от того, что самодеятельность граждан не нужна и вредна, а свобода граждан опасна и нетерпима. Имеется единый властный центр: он призван все знать, все предвидеть, все планировать, все предписывать. Обычное правосознание исходит от предпосылки: все незапрещенное - позволено; тоталитарный режим внушает совсем иное: все непредписанное - запрещено. Обычное государство говорит: у тебя есть сфера частного интереса, ты в ней свободен; тоталитарное государство заявляет: есть только государственный интерес, и ты им связан. Обычное государство разрешает: думай сам, веруй свободно, строй свою внутреннюю жизнь, как хочешь; тоталитарное государство требует: думай предписанное, не веруй совсем, строй свою внутреннюю жизнь по указу. Иными словами: здесь управление - всеобъемлющее; человек всесторонне порабощен ; свобода становится преступной и наказуемой.
Отсюда явствует, что сущность тоталитаризма состоит не столько в особой форме государственного устройства (демократической, республиканской или авторитарной), сколько в объеме управления: этот объем становится всеохватывающим. Однако, такое всеобъемлющее управление осуществимо только при проведении самой последовательной диктатуры, основанной на единстве власти, на единой исключительной партии, на монополии работодательства, на всепроникающем сыске, на взаимодоносительстве и на беспощадном терроре. Такая организация управления позволяет придать собственно государственной форме любой вид; советский, федеративный, избирательный, республиканский или иной. Важна не государственная форма, а организация управления, обеспечивающая всеохват; - до последнего закоулка городского подвала, деревенского чулана, личной души, научной лаборатории, композиторской фантазии, больницы, библиотеки, газеты, рыбачей лодки и церковной исповедальни.
Это означает, что тоталитарный режим держится не основными законами, а партийными указами, распоряжениями и инструкциями. Поскольку законы вообще еще имеются, они всецело подчинены партийным инструкциям. Поскольку государственные органы еще с виду действуют, они слагают только показную оболочку партийной диктатуры. Поскольку "граждане" еще существуют, они суть только субъекты обязанностей и объекты распоряжений; или иначе: индивидуальные люди суть рабочие машины, носители страха и симулянты сочувственной лояльности. Это есть строй, в котором нет субъектов права, нет законов, нет правового государства. Здесь правосознание заменено психическими механизмами - голода, страха, муки и унижения; а творческий труд - психофизическим механизмом рабского надрывного напряжения.
Поэтому тоталитарный режим не есть - ни правовой, ни государственный режим. Созданный материалистами, он весь держится на животных и рабских механизмах тела-души; на угрожающих приказах рабонадзирателен на их, внушенных им сверху, произвольных распоряжениях. Это не государство, в котором есть граждане, законы и правительство; это социально-гипнотическая машина; это жуткое и невиданное в истории биологическое явление-общества, спаянного страхом, инстинктом и злодейством, - но не правом, не свободой, не духом, не гражданством и не государством.
Если говорить о форме этой организации, хотя и неправовой и противоправовой, то это есть рабовладельческая диктатура невиданного размера и всепроникающего захвата.
Правовое государство покоится всецело на признании человеческой личности - духовной, свободной, полномочной, управляющей собою в душе и в делах, т. е. оно покоится на лояльном правосознании. Тоталитарный режим, напротив того, покоится на террористическом внушении.
Все это подтверждает актуальность выбранной темы на современном этапе развития общества.
Цель данной работы - рассмотрение основ тоталитарного государства с позиции теории государства и права.
1. Общее понятие тоталитарного режима, структура и принципы тоталитаризма
Феномен тоталитаризма не перестает приковывать к себе внимание исследователей.
Он остается одним из центральных объектов изучения современной политической науки. В нашей стране эта проблема представляет не только академический интерес.
Изучение тоталитаризма имеет большое значение в свете переживаемого Россией перехода тоталитаризма к демократии.
Под политической системой общества понимают совокупность политических институтов, субъекто
|
|
Список литературы
1. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 2002.
2. Власть при переходе от тоталитаризма к демократии. Свободная мысль. 2001 - № 8.
3. Вятр Е. Лекции по политологии Т- 1. Типология политических режимов.1999
4. Государственное право буржуазных и освободившихся стран. Под ред. Б. А. Стародубского и В. Е. Чиркина – М, Высшая школа, 1986.
5. Демократия и тоталитаризм. Свободная мысль, 2003, № 5.
6. Загладин Н. В. Тоталитаризм и демократия: конфликт века. Кентавр, 2005, № 7-8.
7. Карл Поппер. Открытое общество и его враги. М., Культурная инициатива. М. 2003.
8. Кертман Л. Е. География, история и культура Англии. – М, Высшая школа, 1979.
9. Кларк К. Сталинский миф о «великой семье». Вопросы литературы, 1992, № 1.
10. Клямкин И. М. Какой политический режим возможен сегодня в России. Полит. иссл. 2001- № 5.
11. Коваленко А. И. Правовое государство: концепции и реальность, М, 2001.
12. Коваленко А. И. Теория государства и права, М, 2001.
13. Оруэлл Дж. «1984» и эссе разных лет. Москва, Прогресс, 1989.
14. Основы государства и права. Под ред. О. Е. Кутафина – М, Юристъ, 2003
15. С. С. Алексеев - Государство и право, М, Юридическая литература, 2002
16. Сахаров А. Н. Революционный тоталитаризм в нашей истории. Коммунист, 1991, № 5.
17. Стариков Е. Перед выбором. Знания, 1991, № 5.
18. Стародубский Б. А. Политические режимы европейских стран. Свердловск., 1989.
19. Гаднелев К. С. Тоталитаризм как феномен ХХ-го века. Вопросы философии, 2000, № 2.
20. Тоталитаризм, авторитаризм и демократия в глобальном контексте. Латинская Америка, 1990, № 1-3.
21. Хайек Ф. А. Дорога к рабству. Новый мир, 1991, № 7-8.
|
На уровень вверх
Купить