Введение 3

1. Политические воззрения Ф. Аквинского 5

2. Учение о законах в политико-правовой доктрине Аквинского 9

Заключение 13

Список использованной литературы 15

Падение Западной Римской империи (476 г.) завершило период истории Древнего мира и положило начало истории Средних веков. В странах Западной Европы периода раннего Средневековья (V - X вв.) постепенно складывался сословно-феодальный строй.

К IX-X вв. Западная Европа раздробилась на множество мелких феодальных государств, почти не зависимых от центральной власти королей и императоров. Сложились иерархическая структура землевладения, связанная с отношениями сюзеренитета и вассалитета, а также сословный строй. Каждое сословие занимало в феодальной иерархии строго определенное место, права (привилегии) и обязанности предопределялись местом в этой иерархии: от привилегированного дворянства, особенно высшего, до обремененного массой повинностей крестьянства.

Особое место в феодальном обществе Западной Европы занимала католическая церковь. Церкви принадлежало около трети земель, население которых находилось от нее в феодальной зависимости. Сама церковь была организована на началах строгой иерархии. У католической церкви были свои суды, вооруженные силы; ряд норм, установленных церковью, имел юридическое значение (каноническое право).

В период феодальной раздробленности Западной Европы католическая церковь была единственной централизованной организацией, во главе которой стоял римский папа - епископ города Рима, считавшийся преемником апостола Петра, которому Христос заповедал создание церкви. Церковь играла господствующую роль в идеологии средневекового общества. Занятия философией допускались только в школах, созданных церковью, функционировавших под ее руководством и контролем, поэтому школьное (схоластическое) знание и образование были богословскими от начала до конца. Высшим источником истины признавалось Священное писание, тексты которого были исходным пунктом и важнейшим аргументом в схоластических рассуждениях, причем схоластика ориентировалась даже не столько на Священное писание, сколько на догматы официального вероучения католической церкви, опирающиеся на строго определенные и истолкованные тексты, а также на церковное предание (сочинения отцов церкви, решения вселенских и некоторых поместных соборов).

Идеологическое господство религии и церкви обусловило то обстоятельство, что основные направления политико-правовой идеологии феодального общества Западной Европы выступали в религиозном облачении. Идеологи господствующих сословий ссылками на Библию стремились обосновать сословное неравенство, привилегии феодалов, зависимое положение крестьян. Этой цели служили тексты о "покорности рабов своим господам", "богоустановленности власти", "непротивлении злу насилием", содержащиеся в Новом завете. Крестьянство и горожане свой протест против феодального строя выражали в еретических движениях.

1. Воротилин Е.А. История политических и правовых учений: учебник для вузов. - М.: Зерцало, 2009. - 569 с.

2. История политических и правовых учений: учебник для вузов по спец. "Юриспруденция" / Под общ. ред. О. В. Мартышина. - М.: Норма, 2008. - 899 с.

3. Марченко М.Н. История политических и правовых учений: учеб. пособие. - М.: Проспект, 2009. - 467 с.

4. Нерсесянц В.С. История политических и правовых учений: учебник для вузов. - М.: Норма, 2009. - 703 с.

5. Омельченко О.А. История политических и правовых учений. История учений о государстве и праве: учебник для вузов. - М.: Эксмо, 2006. - 576 с.

Примечаний нет.