1. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. 5

2. Понятие предмета философии, его изменение в истории философской мысли. Основные функции философии. 7

3. Роль философии в жизни человека и общества 9

4. Место философии в системе духовной культуры, ее соотношение с наукой, искусством, религией. 11

5. Космоцентризм античной философии, основные этапы ее развития. 14

6. Учение Сократа - поворотный пункт в истории античной философии. 16

7. Основные идеи философии Платона, его учение об идеальном государстве. 18

8. Основные идеи философии Аристотеля, его социально-политические взгляды. 21

9. Теоцентризм средневековой философии, ее основные проблемы. Философия истории Августина. Философия Фомы Аквинского. 23

10. Особенности философии Нового Времени. Рационалистические и эмпирические тенденции в философии Нового Времени (Р.Декарт, Ф.Бэкон, Д.Локк, Д.Юм). 25

11. Критическая философия И.Канта (основные проблемы и понятия). 29

12. Система и метод философии Гегеля 31

13. Философия истории Гегеля. 33

14. Антропологическая философия Л.Фейербаха. 34

15. Французские материалисты 18 века (Д.Дидро, П.Гольбах, К.Гельвеций), их трактовка природы, человека, общества. 36

16. Основные идеи марксистской философии 39

17. Марксистская философия в России (В.Г.Плеханов, В.И.Ленин) 41

18. Материалистические традиции русской философии 19 века (А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский) 43

19. Русская религиозно-идеалистическая философия конца 19 - первой половины 20 веков (В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев). 45

20. Позитивизм и постпозитивизм (общая характеристика и эволюция). 48

21. Э. Гуссерль и основные идеи феноменологической философии 49

22. Экзистенциальная философия и ее разновидности. 51

23. Структурализм и постструктурализм (Р. Барт, М. Фуко, Ж. Деррида). 54

24. Философская антропология (понятие, основные проблемы). 56

25. Основные идеи фрейдизма 57

26. Проблема бытия в истории философской мысли. Основные формы бытия, их соотношение. Бытие и проблема субстанции 58

27. Диалектика об универсальных связях бытия, движения и развития. 60

28. Категории бытия: единое многое, целое и часть, количество и качество, содержание и форма, возможность и действительность 63

29. Формирование философского понятия материи и ее истолкование в различных философских системах. Пространство и время 66

30. Движение как атрибут бытия, его основные характеристики и виды: Движение и развитие 68

31. Возникновение и сущность сознания, его структура. Сознательное и бессознательное в психике человека. 70

32. Предмет социальной философии, ее основные функции 72

33. Понятие общества, его отличительные черты 73

34. Основные философские подходы к изучению общества: идеализм, натурализм, материализм 76

35. Деятельность как специфический способ существования человека в социуме. Характерные черты и основные формы деятельности 78

36. Общество и природа. Эволюция философских представлений о взаимосвязи природы и общества. 80

37. Общество как система. Структурный, функциональный, "динамический" анализ социальной системы. Понятие сферы (подсистемы) общественной жизни 82

38. Экономическая сфера общества, ее структура и функции. 85

39. Социальная сфера общества, ее структура. Современные теории классов. Теории социальной стратификации. 87

40. Политико-управленческая сфера общества, ее структура. Государство как политический институт. 90

41. Духовная сфера общества, ее структура. 94

42. Формы общественного сознания, их специфика. Соотношение общественного и индивидуального сознания. 96

43. Общество как саморазвивающаяся система. Эволюционные и революционные способы развития общества. Проблемы соотношения эволюции и революции в современном мяре. 99

44. Понятие цивилизации. Формационные и цивилизационный подходы к всемирной истории, их соотношение. 101

45. Понятие этнических общностей. Основные формы этносов (род, племя, народность, нация). Межэтнические отношения в современном мире 103

46. Понятие личности. Социализация и индивидуализация личности. Свобода и ответственность личности. Проблемы отчуждения личности. 105

47. Проблема смысла жизни личности. Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человека. 108

48. Семья как социальный институт. Брак и семья. 110

49. Человек среди людей. Коммуникации как необходимое условие развития личности. 113

50. Понятие культуры, ее социальные функции. 116

51. Человечество перед лицом глобальных проблем. 118

52. Основные философские подходы к интерпретации сущности человека 120

53. Взаимосвязь природного и социального в человеке. Единство телесного и духовного. 122

54. Познание как культурно-исторический процесс. Единство познавательной, предметно-практической деятельности и коммуникации. 124

55. Понятие объекта познания. Понимание объекта в контексте культуры и истории. Роль субъектно-субъектных отношений (общения, коммуникаций) в анализе объекта. 126

56. Понятие субъекта познания. Концепция уровней субъекта. Культурно-историческая природа субъекта познания. 128

57. Специфика чувственного познания, взаимосвязь образных и знаковых компонентов. 130

58. Проблема восприятия: отражение или интерпретация? 132

59. Рассудок и разум как базисные категории теории познания. 134

60. Личностное неявное знание субъекта. 135

61. Роль бессознательного в познании. 137

62. Рациональное и иррациональное в познании. Типы рационального. 139

63. Операциональная структура познавательной деятельности: отражение, репрезентация, конвенция, интерпретация. 141

64. Концепция истины: проблемы и альтернативы. 142

65. Специфика методологии гуманитарного знания. 144

66. Язык как объект философского анализа: проблемы и основные парадигмы 146

67. Язык как семиотическая система. Структура семиотики. Понятие знака 149

68. Гуманизм философии эпохи Возрождения 151

69. Основные идеи французского Просвещения XVIII века (Ф.-М.-А.Вольтер, Ж.-Ж.Руссо). 152

Мировоззрение - совокупность результатов метафизического мышле-ния и исследований, причем метафизика понимается как наука, которая объ-единяет в единое целое формы познания мира:

" различные "естественные" виды мировоззрения, связываемые по тради-ции с эпохой, народом, расой и т.п.;

" философию, стремящуюся к априорному знанию (т.е. знанию, не завися-щему от количества индуктивных исследований) во всех областях;

" результаты конкретных наук.

По Г. Мейеру: мировоззрение скрывает в себе философию, идет, как и она, к целому, универсальному, последнему, конечному и включает в себя не только знание о космосе, но также и оценки, переживаемые субординации ценностей, формы жизни.

Согласно М. Шелеру, мировоззрение - "управляющий всей культурой или одной личностью вид селекции и членения, в котором оно (мировоззре-ние) фактически вбирает чистую сущность физических, психических и иде-альных вещей, независимо от того, как совершается их осознание и даже происходит ли это осознание вообще".

Исторические типы мировоззрения делятся на мифы, религии, филосо-фиию:

" миф (от греч. mythos - предание) - сказание как символическое выраже-ние некоторых событий, имевших место у определенных народов в опре-деленное время, на заре их истории. В этом смысле понятие мифа толку-ется в поздней романтике (а также Крейцером и Шеллингом). В такой свя-зи Бахофен называет миф "экзегезой символа", изображением событий народной жизни в свете религиозного верования". В настоящее время го-ворят о мифизации известных понятий, благодаря, которой явления, ле-жащие в их основе как рационально неосвояемые и непостижимые, долж-ны быть представлены в качестве благоговейно принимаемых;

" религия (от лат. relegio - благочестие, набожность, святыня) - мировоз-зрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, опреде-ляемое верой в существование Бога, божества. Чувство связанности, зави-симости и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения. Эти особенности наиболее ярко могут обнару-живаться в различных представлениях о божестве, которые они себе со-ставляют. Согласно Канту, религия является познанием наших обязанно-стей в виде божественных заповедей, но не в виде санкций, т.е. не в виде произвольных, случайных для самих себя предписаний некой чужой воли, а как существенные законы любой свободной воли, которые, однако, должны рассматриваться как заповеди высшего существа. Различают сле-дующие ступени развития религии:

? естественная религия, которая находит своих богов в природных силах;

? религия закона, требующая повиновения божественным заповедям. Ре-лигия исходит из современного представления о всемогущем "Боге-господине". Она может подняться от генотеизма (см. Бог) к монотеиз-му, а также и к "религии как простой морали" без Бога;

? религия искупления, которая возникает из чувства "греховности", не исчезающего даже при великих нравственных стремлениях.

" философия (от греч. phileo -люблю, sophia - мудрость) - любовь к истине, в этом смысле слово "философия" употреблялось впервые в сократиче-ской школе. То, что выступает под понятием "философия", в действи-тельности являет собой пример подобных противоречивых суждений. В философии нет единодушия, присущего сфере окончательно познанного. То, что признается философией относится к особой области познания. Достоверность, которая может быть приобретена в философии, не являет-ся научной, т.е. одинаковой для всякого человека, это - убеждение, в дос-тижении которого участвует вся сущность человека. В то время как науч-ное познание направляется на отдельные предметы, знать о которых со-вершенно не обязательно для каждого, в философии речь идет о целостности бытия, которая присуща человеку как таковому, - об истине. Там, где вспыхивает свет этой истины, она схватывается глубже, чем всяким науч-ным познанием. Для философских вопросов характерна радикальность: исследуется не та или иная причинная связь, а смысл, который может быть присущ всему целому; т.к. для философствующего человека решаю-щее есть чувственно данное, то всякое философствование является "экзи-стенциальным".

Примечаний нет.