1. Тюркская культура и основные этапы ее развития. Традиции и особен-ности тюркского мировоззрения. Древнетюркская мифология и религия. Тен-грианство.

2. Памятники древнетюркской письменности. Памятник в честь Кюль-Тегина. Распространение ислама в Центральной Азии. Особенности исламского мировоззрения тюркских народов.

4. Философия Аль-Фараби. Разум и познание. Этико-социальная доктрина. Значение творчества Аль-Фараби для развития мировой философской мысли.

Эпоха великого переселения народов (II-V вв.) в значительной мере из-менила этническую и политическую карту Казахстана, Средней Азии и Восточ-ной Европы. В V в. многочисленные группировки союза тюркоязычных племен теле (тирек) расселились в степной полосе от Северной Монголии до Восточ-ной Европы, на юге их кочевья достигали верховьев Амударьи.

В VI в. земли Казахстана подпали под власть могущественной державы - Тюркского каганата, правители которого вышли из династийного рода аши-на, племени тюрк. Формирование собственно-тюркского этноса в период, предшествующий образованию каганата, проходило поэтапно с III по сер. VI в. в районах Ганьсу, Восточного Туркестана и Алтая.

Первое упоминание этнонима "тюрк" встречается в китайских летописях и относится к 542 г. Китайцы считали тюрков потомками сюнну (хунну). В 546 г., благодаря присоединению на Алтае разгромленного большого войска пле-мени теле в количестве 50 тыс. кибиток, тюрки заметно усилились. Весной 552 г. предводитель тюрков Бумын выступил против своих сюзеренов аваров (жу-ань-жуаней) и нанес им сокрушительное поражение. На развалинах этого госу-дарства они создали Тюркский каганат. Родоначальником этого этно-социального объединения явился Бумын-каган (ум. в 553 г.) В годы правления его преемника Мукан-кагана (553-572) Тюркский каганат достиг политиче-ского господства в Центральной Азии. Были покорены кидани в Маньчжурии, кыргызы на Енисее, их данником стало северокитайское государство.

Разумеется, взгляды на жизнь и человека в тюркском мировоззрении складывались на протяжении многих веков. Конец XIX - начало XX в.- время формирования основного корпуса источников - были периодом сложного син-теза архаики и новообразований в социально-экономической структуре тюрк-ского общества. Естественно, изменения происходили и в мировоззрении. Од-нако "живучесть" разных мировоззренческих моделей была, можно полагать, неодинаковой. Если пространственно-временные представления, отражающие картину стабильного физического мира, были консервативными, то модели жизни и человека относительно подвижны. Они теснее связаны с экономикой и социальными структурами общества. Кроме того, само содержание этой сферы народного менталитета предполагало постоянную интерпретацию, варьирова-ние.

1. Гафуров Б, Касымжанов А., АЛ-ФАРАБИ в истории культуры.-М.:Наука,1975,181 с.

2. История Казахстана. Пособие для студентов. Алматы.1998.

3. Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан - летопись трех тысячелетий. Алма-Ата. 1992.

4. Кузембайулы А., Абиль Е. История Республики Казахстан. - Астана,1999 г.

5. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Человек. Общество / Львова Э. Л., Октябрьская И. В., Сагалаев А. М., Усманова М. С.- Новоси-бирск: Наука. Сиб. Отд-ние, 1989.- 243.

Примечаний нет.