1. Обычаи как источник римского права 2

2.Безыменные контракты в римском частном праве. 8

Казусы 11

1. Эпоха принципата. Вдова усыновила ребенка. Перед смертью женщина составила завещание, по которому усыновленный был лишен части наследуемого имущества. Это лицо предъявило иск о признании завещания нарушающим обязанности завещателя на том основании, что его мать не имела причин лишать его наследства. Удовлетворит ли суд такой иск?

2. Известно, что муж попал в плен во время военных действий Рима, он удерживается в плену более 5 лет. Имеет ли право его жена на расторжение брака?

3. Какие виды исков упомянуты в данном фрагменте: «Если зерно, принадлежащее двум лицам, смешано не по их воле, то каждому принадлежит... иск на это (смешанное зерно), насколько зерно каждого оказывается имеющимся в общей массе; если же это зерно смешано не по их воле, то оно считается общим и имеется иск о...»?

Задание 14

Составить структурную схему «Наследники по преторскому праву»

Список использованных источников 15

Обычай является древнейшим источником обычного права. Повторяющееся и типичное в повседневном социальном поведении фиксируется членами общества как правильное, обязательное, нормальное поведение. Вырабатываются одинаковые правила общения, которые передаются из поколения в поколение, - то, что римляне называли "заветами предков" (mores maiorum). Хранителями этих обычаев в Риме становились понтифики (жрецы). Будучи признаны государством, обычаи становятся обычным правом. Законы XII Таблиц были, по существу, кодификацией обычаев. Ульпиан, например, пишет, что недееспособность расточителя предусматривалась XII Таблицами, но уже прежде была введена обычаями. В отношении того, что возникло в обычной практике гражданского оборота после XII Таблиц, римские юристы уже говорили не как об обычаях предков, а как об институтах ius gentium (например, литтеральные контракты на рубеже III-II вв. до н.э.).

Более поздние обычаи (I в. до н.э.) обозначаются уже новым термином - consuetudo. Теперь уже обычай выступает как источник обновления ius civile.

Наиболее часто в источниках классического права встречаются местные обычаи (mos regiоnis), что связано с применением местного права в провинциях.

Обратимся к высказываниям самих римских юристов об обычаях. Ульпиан определял обычное право как молчаливое согласие народа, оформившееся в долгом привычном поведении. По значению римские юристы приравнивали обычай к закону. "Давний обычай небезосновательно соблюдается как закон, и это является правом, которое называют установленным обычаями (moribus). Ибо, раз сами законы обязывают нас лишь по той причине, что они приняты по повелению народа... и то, что народ утвердил без письменной формы, обязывает всех; ведь какая разница, выразил народ свою волю голосованием или самими делами и поступками" (Д. 1.3.32.1). А некоторые юристы (Павел) придавали обычаю даже больший авторитет, чем закону. "Это право пользуется даже большим авторитетом, раз оно настолько одобрено, что не было необходимости придавать ему письменную форму" (Д. 1.3.36).

1. Дождев Д.В. Римское частное право. М., 1996

2. Институции Юстининана / Хрестоматия по римскому праву. – М.. 2005. С. 172-183.

3. Покровский И.А. История римского права. Мн.: Харвест, 2002.

4. Римское частное право / Под ред. И.Б.Новицкого, И.С. Петровского. – М., 2002. – 544с.

5. Савельев В. А. История римского частного права. М„ 1986

6. Смирнова Н.Н. Римское право. – СПб. – 2004. – 192с.

7. Тархов В.А. Римское частное право: Учеб. пособие. Саратов: СГАП, 2003.

8. Хвостов В.М. Система римского права. Семейное право. Наследственное право. – М., 2005. – С. 241.

9. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. /под ред. В.А. Томсинова. М., 1999.

10. Черниловский 3. М. Лекции по римскому частному праву. М., 1991.

Примечаний нет.