Оглавление

Введение 3

Глава I. Возникновение и идеология феномена рыцарства 6

§1. Истоки рыцарской идеологии 6

§2. Становление феномена рыцарства 25

§3. Роль празднеств в становлении культа рыцарства 34

Глава II. Роль рыцарства в Средневековом социуме 50

§1. Влияние рыцарства на общественную и политическую жизнь Средневековья 50

§2. Социально-общественные традиции средневекового рыцарства 60

Заключение 75

Список использованной литературы 77

Введение

Актуальность исследования. В науке сложилось традиционное мнение, что основными истоками культуры Средневековья являлись, во-первых, римское право, сохранявшее свой огромный авторитет, и, во-вторых, каноническое право, основанное на христианской догматике. Но при этом не следует забывать и о третьем источнике - древнегерманских традициях военной демократии с их акцентом на личной свободе и достоинстве вооруженного человека («праве меча» и обычая в отличие от «писанного права»). Вместе с тем субкультура рыцарства как социально доминировавшего сословия эпохи Средневековья базировалась именно на этом третьем источнике (праве обычая), что в последующем сыграло важную роль в становлении идеологемы свободной личности.

Таким образом, актуальность нашего исследования определяется противоречием между тенденцией к обезличиванию, характерной для всей социальной культуры Средневековья («все равны перед Богом»), и остро выраженной тягой «к личностному самоопределению, персональной самоидентификации и защите личного и родового достоинства» , на чем в существенной мере выстраивалась вся сословная идеология и субкультура рыцарства. Столкновение этих двух тенденций и их постоянное взаимовлияние представляется одним из важнейших результатов развития средневековой Европы, при ведшего сначала к Возрождению, затем к Просвещению и, наконец, к гражданскому обществу наших дней,

Степень изученности проблемы. Следует отметить, что работ, посвященных непосредственно поднимаемой нами теме нет. Вместе с тем существует значительное число исследований, непосредственно или косвенно затрагивающих отдельные проблемы, анализируемые в нашей работе.

В числе источников, из которых мы черпали непосредственные постулаты культуры Средневековья, следует назвать сочинения Блаженного Августина, Беды Достопочтимого, Вильяма Оккама, Кутю-мы де Бовези, Фомы Аквинского, Марсилия Падуанского, аббата Сугерия, Френсиса Бэкона, Никколо Макиавелли, а также ряд папских булл и имперских указов X-XIV вв. Отдельно следует упомянуть знаменитый «Молот ведьм» Я.Шпренгера и Г. Инститориса.

Научная литература, на которую мы опирались, прежде всего представлена работами, посвященными культуре Средневековья в целом. Здесь следует отметить труды М.М.Бицилли, М.Блока, Ф.Броделя, О.И.Варьяша, Л.П.Карсавина, Ж.Ле Гоффа, Э.А.Позднякова, Л.Февра, О.Хё-ффе, а так же ряда иных специалистов.

Проблему соотнесенности рыцарской идеологии и официальных установлений средневекового общества, на наш взгляд, полнее других раскрыл Й.Хейзинга в своей знаменитой «Осени Средневековья.

Нравы рыцарского сословия в их реальном социальном контексте описаны в исследованиях Ф.Арьерса, Н.И. Басовской, Ю.Л.Бессмертного, А.Бра-йанта, Э.Виоле-Ле-Дюка, А~Я.Гуревича, В.П.Даркевича, Г.-А.Диснера, О.А. Добиаш-Рождественнской, Ж.Дюби, Ф.Кардини, С.Лебека, М.Мельвиль, Л.Мюссе, Дж.Плейди, Р.Перну, О.Рана, Ж.Ришара, Л.П.Репиной, Л.Тейс, Дж.-М.Уоллес-Хедрилл, К.Фаулера, Е.А.Шервуд, А.Л^Ястребицкой и многих других.

Цель работы. Выявить роль социокультурного феномена рыцарства во всех его особенностях.

Задачи работы последовательно решались в двух главах:

- проследить и обосновать порождение рыцарской субкультуры условиями жизни раннего Средневековья;

- выявить степень и характер влияния рыцарского феномена на ситуацию зрелого и позднего Средневековья.

Объект исследования: социальная культура средневековой Европы как контекст формирования и развития высоко персонифицированной субкультуры рыцарского сословия.

Предмет исследования: феномен рыцарского сословия как сложный и противоречивый источник идеологии и культуры.

Методология и методы. Сам исторический объект исследования и необходимость его анализа в динамике нескольких веков диктуют единственно возможную методологию работы - классический эволюционизм с присущими ему историзмом и диалектичностью подхода.

Многообразие объектно-предметной сферы, с которой нам пришлось иметь дело по ходу работы, детерминировало и столь же многообразную палитру методов исследования, в числе которых можно перечислить компаративный анализ, динамический анализ этапов развития, системный анализ, семантический анализ изменения смыслового наполнения отдельных понятий, структурно-функциональный анализ.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Глава I. Возникновение и идеология феномена рыцарства

§1. Истоки рыцарской идеологии

До X века в средневековой Европе отношение к войне было негативным. Война считалась только несчастьем и никаких иных коннотаций не имела . Однако необходимость обеспечения безопасности и поддержания порядка в Империи Каролингов побудила Церковь изменить свою позицию сначала на сдержанное приятие войны, затем вводится понятие «справедливой войны», в которой солдаты-миряне должны были участвовать на основании своего религиозного долга. Эта эволюция взглядов на участи в войне христиан-мирян сопровождается, однако, запретом на участие в войне духовенства. В результате раннее средневековое общество разделилось по этому критерию на две категории: солдаты-миряне, защищающие христианство от варваров и также интересы Церкви, и духовенство, которое не могло ни при каких условиях брать оружие в руки.

Разделив таким образом общество на два сословия, Церковь должна была разработать для каждого свою идеологию. Одна из них сыграла роль в порождении того, что в последствии назовут «рыцарством». Произошедшую переоценку, которая явилась плодом длительной эволюции необходимо рассмотреть более подробно, выделяя важнейшие ее моменты.

Идеологическая эволюция. Проблеме войны в идеологии раннего Средневековья посвящено много исследований, что избавляет нас от тщательного разбора этого вопроса . Эти исследования показали, что ранняя Церковь заняла позиции откровенного неприятия военной службы для всех христиан и сурово порицала христиан, согласившихся служить в войске. Церковь настаивает на служении лишь Христу, что превыше мирской службы .

Список использованной литературы

1. Абрамсон М.Л. Социальная структура крупного южноитальянско¬го города (ХИ-ХШ вв.) // Классы и сословия средневекового общества. М., 1988. С. 116-121.

2. Августин. О Граде Божием. Спб.-Киев, 1998. 68 с.

3. Аверинцев С.С. Августин. Августианство // Философский энцик¬лопедический словарь. М,, 1980. С. 8-9.

4. Аврелий Августин. Исповедь // Творения блаженного Августина. М„ 1991.488 с.

5. Альтамира-и-Крева Р. История средневековой Испании, СПб., 2003. 608 с.

6. Амбелен Р. Драмы и секреты истории. М., 1993. 304 с.

7. Аннерс А. История европейского права. М, 1994. 397 с.

8. Бассовская Н.И. Столетняя война: леопард против лилии. М. 2002.430 с.

9. Бессмертный Ю.Л. Жизнь и смерть в средние века. М., 1991. 240 с.

10. Благой Д.Д. О традициях и традиционности // Традиции в исто¬рии культуры. М., 1978. С. 28-36.

11. Блок М. Апология истории или ремесло историка. М., 1986. 256 с.

12. Блок М. Феодальное общество. М., 2003. 504 с.

13. Блунчли И.К. История общего государственного права и полити¬ки от 16 века по настоящее время. СПб., 1874. 391с.

14. Бэкон Ф. История правления короля Генриха VII. М., 1990. 324 с.

15. Варьяш О.И. Донос и его социальная роль в эпоху рецепции рим¬ского права // Право в средневековом мире. СПб., 2002. С.210-218.

16. Васильев А.А. История средних веков // Виппер Р.Ю. История древнего мира. Васильев А.А. История средних веков. М., 1993. С. 288-432.

17. Всеобщая история. Эпоха Крестовых походов. Под ред. Э Лавис-са и А.Рамбо (переиздание издания 1897 г.). М., 2002. 1088 с.

18. Гарро А. Людовик Святой и его королевство. М., 2002. 254 с.

19. Глогер Б. Император, Бог и дьявол. Фридрих Гогенштауфен в ис¬тории и легенде. СПб., 2003. 288 с.

20. Город и городская культура. Средневековье и начало Нового времени. Л., 1986.279 с.

21. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984. 350 с.

22. Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глаза¬ми современников. М., 1989, 367 с.

23. Гуревич А.Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». М., 1993 327 с.

24. Гутнова Е.В. Классовая борьба и общественное сознание кресть¬янства в средневековой западной Европе (XI-XV вв.). М., 1984.443 с.

25. Гутнова Е.Р. Средневековье: место в европейской историографии //Средние века. М., 1990, Вып. 53. С. 21-43.

26. Даркевич В.П. Народная культура Средневековья. М., 1992. 287 с.

27. Добиаш-Рождественская О.А. Крестом и мечом: Приключения Ричарда I Львиное Сердце. М., 1991. 190 с.

28. Добиаш-Рождественская О.А. Культ святого Михаила в латинс¬ком Средневековье V-XIII вв. // Мир культуры, 2002, №1. С. 76-95; 2003, №1-4. С. 77-95 (те же стр. в каждом номере).

29. Дюби Ж. Европа в средние века. Смоленск, 1994. 316с.

30. Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке, М., 1980. 322 с.

31. Иванов К.А. Трубадуры, труверы и миннезингеры. М., 1997. 360 с.

32. Иванов К.А. Многоликое средневековье. М., 1996. 342 с.

33. История политических и правовых учений. Средние века и Воз¬рождение. М., Наука, 1986. 347с.

34. Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в XI-XIII веках. СПб, 1997.420 с.

35. Кенигсбергер Г. Средневековая Европа. 400-1500 гг. М., 2001. 374 с.

36. Керров В.Л. Идейно-политические истоки и ведущие принципы этического учения Августина // Проблемы социальной структуры и идеоло¬гии средневекового общества. Л., 1980. Вып. 3. С. 104-115.

37. Кии М. Рыцарство. М. 2000. 516 с.

38. Классы и сословия средневекового общества. М., 1988. 215 с.

39. Корсунский А.Р., Ггонтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств. М., 1984. 256 с.

40. новое время. Мето¬дика современных историко-антропологических и социокультурных иссле¬дований. Сборник аналитических и реферативных обзоров. М., 1998. 316 с.

41. Лаптева М.П. Веберовский инструментарий анализа политичес¬кой культуры // Политическая история на пороге XXI века: традиции и но¬вации. М., 1995. С Л 71-417.

42. Лотман Ю.М. О понятии географического пространства в рус¬ских средневековых текстах // Труды по знаковым системам. Тарту, 1965. №2. С. 88-124.

43. Лучицкая СИ. Образ другого. Мусульмане и христиане в хрони¬ках крестовых походов. СПб., 2001. 412 с.

44. Люшер А. Французское общество времен Филиппа-Августа. СПб., 1999.414 с.

45. Мелетинский Е.М. Скандинавская мифология как система // Тру¬ды по знаковым системам. Тарту, 1975. №7. С. 13-42.

46. Мельвиль М. История ордена тамплиеров М., 1999. 368 с.

47. Мельникова Е.А. Рождение христианского образа мира. Синтез античной и библейской традиций // Мельникова ЕЛ. Образ мира. М., 1998. С. 49-108.

48. Монтескье Ш. Избранные произведения. Мм 1955. 573 с.

49. Муравьева М.Г. Объявление вне закона за государственную из¬мену в средневековой Англии // Право в средневековом мире. СПб., 2002. С.289-289.

50. Нерсесянц B.C. Право и закон: Из истории правовых учений. М., 1983.207с.

51. Новоселов В.Р. Дуэль и социальная репутация во Франции XVI в. // Право в средневековом мире. СПб., 2002. С.240-252.

52. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории мора¬ли. М., 1987. 528 с.

53. Перну Р. Крестоносцы. СПб., 2001. 240 с.

54. Перну Р. Алиенор Аквитансая. СПб., 2001. 336 с.

55. Райцес В.И. Процесс Жанны д'Арк. Л., 1964. 146 с.

56. Рейснер М.А. Государство. М., 1911. 4.1. 327с.

57. Рутенбург В.И. Генуэзский вариант итальянской синьории // По¬литические структуры эпохи феодализма в Западной Европе VI-XVII вв. Л., 1990. С. 71-79.

58. Сванидзе А.А. Элиты в контексте этнокультурного взаимодей¬ствия//Элита и этнос Средневековья. М., 1995. С. 5-6.

59. Тейс Л. Наследие Каролингов. Века IX-X. Новая история сред¬невековой Франции. М., 1993. 272 с.

60. Традиции в истории культуры. М., 1978. 280 с.

61. Трубецкой Е.Н. Религиозно-общественный идеал западного христианства в V в. М., 1882.4.1. 345с.

62. Уоллес-Хедрилл Дж.-М. Варварский Запад. Раннее Средневеко¬вье (400-1000). СПб., 202. 224 с.

a. 151.Фаулер К. Эпоха Плантагенетов и Валуа. Борьба за власть (1328-1498). СПб., 2002. 352 с.

63. ХейзингаЙ. Осень Средневековья. М., 1988. 540 с.

64. Хёффе О. Политика. Право. Справедливость. Основоположение критической философии права и государства. М., 1994. 328 с.

65. Хидашели Ш.В. К вопросу об античных традициях в средневе¬ковой философии //Традиции в истории культуры. М., 1978. С. 105-127.

66. Хлопин А.Д. О способах интерпретации причинно-следствен¬ных связей в хрониках XIV века // Из истории культуры Средних веков и Возрождения. М.( 1979. С. 142-156.

67. Чичерин Б.Н. История политических учений. 4.1. Древность и средние века. М., 1869. 259с.

68. Штокмар В.В. История Англии в Средние века. Л., 1973. 273 с.

69. Элита и этос Средневековья. М., 1995. 278с.

70. Ястребицкая А.Л. Западная Европа XI-XIII веков. М., 1987. 176 с.

71. Ястребицкая А.Л, Праздники и торжества в средневековой Ев¬ропе в свете современных исследований // Культура и общество в средние века и раннее новое время. Методика современных историко-антропологи-ческих и социокультурных исследований. Сборник аналитических и рефе¬ративных обзоров. М., 1998. с. 100-185.

Примечаний нет.