1. Объясните, какие особенности феномена политической культуры обусловили появление известного афоризма политологов: "Если мы не понимаем чего-нибудь в политической системе, то называем это культурой". Какой смысл они в него вкладывают?

2. Составьте таблицу "Важнейшие субъекты формирования политической культуры в России в XX столетии".

3. Выделите тот субъект формирования политической культуры России, о котором идет речь в известном афоризме В.О. Ключевского: "В России все элементы культуры парниковые, казённые: всё, и даже анархия, воспитано и разведено на казенный счет".

Какие особенности процесса складывания политической культуры в России историк стремился подчеркнуть?

4. Составьте таблицу "Важнейшие центры власти в средневековой Германии". Охарактеризуйте то влияние, которое полицентризм власти в избранной Вами стране оказал на её политическую динамику.

5. Обоснуйте, какой из вариантов развития восточной политической культуры, с Вашей точки зрения, ближе всего по основным характеристикам к отечественной политической культуре.

Данный афоризм отражает иронию политологов, направленную на неопределенность политической культуры как предмета исследования и множественность противоречивых подходов к ее определению.

Это разнообразие связано с тем, что в отличие от четко выделяемых и универсальных уровней политической системы (государственного устройства, политического режима и др.) в сферу "политической культуры" включаются все те периферийные элементы, которые не поддаются описанию средствами одной политологии, а пересекаются со сферами морали, традиций, религии и др.

Кроме того, некоторыми исследователями ставится под сомнение само выделение этого феномена.

Политологи часто определяют политическую культуру как совокупность верований и представлений, определяющих политические действия (Д.Истон); как специфический - тип политических позиций, благоприятствующих демократической стабильности (Г.Алмонд и С.Верба);

1. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990.

2. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. - СПб.,1996.Гаджиев К.С.

3. Гаджиев К.С. Политическая наука. М., 1995. С. 338.

4. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977. С. 339, 368.

5. Евразийство. Опыт систематического изложения. Париж, 1926.

6. Ильин И.А. Путь духовного обновления // Собр. соч.: В 10 т. Т. 1.С.237.

7. Кудрявцев В.Н., Казимирчук В.П. Современная социология права. М., 1995. с. 110

8. Политическая наука. М., 1995. С. 338.

9. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М., 1995. С. 241-249.

10. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М., 1992. С. 53.

11. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. С. 171-173. культуры. СПб., 1996. С.195.

Примечаний нет.