книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Многообразие философских учений, течений, направлений в истории философии Историческое изменение предмета философии ( Контрольная работа, 14 стр. )
Многообразие философских учений, течений, направлений в истории философии. 345233 ( Контрольная работа, 20 стр. )
Модели сознания в эволюционной теории познания ( Дипломная работа, 51 стр. )
Моделирование системы подготовки творческого специалиста и условия ее эффективности ( Курсовая работа, 25 стр. )
Моделирование системы подготовки творческого специалиста и условия ее эффективности 352ыы ( Контрольная работа, 24 стр. )
Модель "расширяющегося сознания" в ряду других концепций ( Реферат, 16 стр. )
Модель "расширяющегося сознания" в ряду других концепций ( Реферат, 8 стр. )
Модель идеального государства.50786 ( Контрольная работа, 17 стр. )
Модель расширяющегося сознания. ( Контрольная работа, 11 стр. )
Модернизм и постмодернизм в культуре ХХ века. ( Реферат, 14 стр. )
Мои ответы на основные вопросы человеческого бытия, сформированные И. Кантом ( Эссе, 15 стр. )
Монадология Готфрида Вильгельма Лейбница ( Реферат, 15 стр. )
МОНИСТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛИЗМ ПЛОТИНА к442 ( Контрольная работа, 15 стр. )
Мораль и право ( Контрольная работа, 34 стр. )
Мораль и право, их единство и взаимодействие. Отличие и противоречие ( Реферат, 17 стр. )
Мораль как освоение мира, структура нравственного сознания и исторические типы освоения морали ( Реферат, 15 стр. )
Мораль как особый способ освоения мира 4 ( Реферат, 15 стр. )
Мораль как социокультурный феномен. Что такое этика ненасилия? ( Контрольная работа, 16 стр. )
Мораль как способ освоения мира ( Реферат, 15 стр. )
Мораль: относительные и абсолютные значения 1035352 ( Контрольная работа, 21 стр. )
МОРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ КАНТА. КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ КАК ЗАКОН ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА. СВОБОДА И ДОЛГ ( Контрольная работа, 14 стр. )
Моральная философия Сократа ( Контрольная работа, 14 стр. )
Моральные и нравственные ценности, их теоретическое освоение в рамках этики 74рп ( Контрольная работа, 15 стр. )
Моральные качества личности ( Реферат, 19 стр. )
Моральные ценности.4 ( Контрольная работа, 10 стр. )

СОДЕРЖАНИЕ

1. ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ КРИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ "ВЕЩЬ В СЕБЕ" И ЯВЛЕНИЕ В ФИЛОСОФИИ КАНТА ЧУВСТВЕННОСТЬ И РАССУДОК 3

2. КАНТ О ВОЗМОЖНОСТЯХ И ГРАНИЦАХ СПЕКУЛЯТИВНОГО ТЕОРЕТИЧЕСКОГО РАЗУМА 8

3. МОРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ КАНТА. КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ КАК ЗАКОН ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА. СВОБОДА И ДОЛГ 11

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 14

ВВЕДЕНИЕ

Иммануил Кант (1724-1804) создает трансцендентальную теорию познания и рассматривает ее, как раздел философского знания, основным вопросом которого являются условия достоверности и истинности получаемого в результате познания знания.

Термин "трансцендентальный", которым И. Кант обозначает свою философию, указывает на то, что существует возможность употребления в познании таких способностей и сил человека, как созерцание (интуиция), рассудок (логика) и разум (идеал), которые не зависят от опыта и являются тем самым необходимым условием всякого опыта вообще. К таким условиям кенигсбергский философ относит, прежде всего, формы чувственности и рассудка. Они потому и доопытны, т. е. априорны, что представляют собой условия, благодаря которым опыт становится возможным, как и само познание в принципе. Но эти условия - созерцание и рассудок - принадлежат к познавательной способности субъекта.

В работе "Критика чистого разума" И. Кант разъясняет свою позицию в отношении различения видов познания - созерцания и рассудка. Теорию чувственного познания, чувственности он основывает на способности человека к созерцанию и называет эту познавательную способность эстетической. "Трансцендентальная эстетика" занимается, следовательно, изучением априорных форм чувственности.

Кантовская трансцендентальная философия демонстрирует, что в действительности всякое знание по своей природе антиномично, поскольку в основе представляет собой единство двух противоположных элементов - чувственности и рациональности. Если чувственность делает возможным созерцание, то рассудок - понятийность, мыслимость. И здесь кантовский философский стиль приближается к афоризмам: мысли без содержания пусты, созерцания без понятий слепы.

1. ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ КРИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ "ВЕЩЬ В СЕБЕ" И ЯВЛЕНИЕ В ФИЛОСОФИИ КАНТА ЧУВСТВЕННОСТЬ И РАССУДОК

Философия Канта - завершение и одновременно критика Просвещения. Она положила начало последней фазы развития классической европейской философии представленной школой немецкого идеализма. Особое место Канта, объясняет тот факт, что именно к его идеям возвращалась философская мысль XIX-ХХ столетий. Творческая жизнь Канта отчетливо распадается на два периода: докритический (по 1700 г.) и критический. В первый период интересы Канта носят ярко выраженный естественно научный и натурфилософский характер. Второй период творчества Канта назван "критическим" не только потому, что "Критиками" назывались основные произведения этого периода, а потому, что Кант поставил перед собой задачу провести в них критический анализ всей предшествующей ему философии; противопоставить критический подход при оценке возможностей и способностей человека господствующему до него, как он считал, догматическому подходу.

Кант осуществил коренной переворот в постановке и решении философских проблем.

Философы Нового времени - Спиноза, Локк, Бенон, Департ, Беркли и Юм, перенесли акцент на проблемы гносеологии - взаимодействии субъекта и объекта - докантовская философия акцентировала внимание на анализе объекта познания. Кант же делает предметом философии специфику познающего субъекта, который, по мнению, определяет способ познания и контролирует предмет знания. В философии Нового времени до Канта субъективное начало рассматривалось как помеха на пути к истинному знанию, как то, что искажает и затемняет действительное положение вещей. У Канта же возникает задача: установит различие между субъективными и объективными элементами знания в самом субъекте, в его различных уровнях и структурах. Кант переосмысливает самое понятие субъекта и впервые в философии ставит вопрос о всеобщности субъекта. В самом субъекте Кант различает два уровня: эмпирический (опытный) и трансцендентальный (находящийся по ту сторону опыта). К эмпирическому уровню он относит индивидуально-психологические особенности человека, к трансцендентальному - надиндивидуальное начало в человеке, то есть всеобщие определения человека как такового, человека как представителя человечества.

Одна из основных проблем "Критики чистого разума": как возможно достоверное научное знание. Это проблема конкретизируется у Канта в три частных проблемы: Как возможна математика? Как возможна физика (естествознание)? И как возможна метафизика (философия)? Необходимо отметить различие кантовского подхода к т

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Введение в философию: учебник для ВУЗов. В 2-х частях / Под ред. И.Г. Фролова. - М., 1989.

2. Кант И. Указ. Сочинения. - Т. 3, Т. 4. - М.: Мысль, 1965.

3. Радугин А.А. Философия. Курс лекций. - М., 1995.

4. Философия: Учебник / Под ред. В.Д. Губиной, Т.Ю. Сидориной. - М., 2000.

5. Философия: учебное пособие. Ч. 1 История философии / Под ред. В.И. Кириллова, С.И. Попова. - М.. 1998.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»