1. Понятие достоинства 3

2. Как сохранить достоинство? 8

3. Исторические изменения понятия достоинства 12

4. Достоинство, гордость, гордыня 19

Список использованной литературы: 25

Понятие человеческого достоинства говорит нам об осо¬бой ценности человека. Чувство собственного достоинства – это переживание собственной ценности и утверждение ее, возможно, вопреки обстоятельствам.

Проблема достоинства была освещена в этических тру¬дах выдающегося немецкого мыслителя XVIII в. Иммануи¬ла Канта. Кант утверждал, что человек как разумное суще¬ство никогда не может быть лишь средством подобно про¬стой вещи, а всегда является целью сам по себе. Именно из разумности человека возникает, по Канту, его достоин¬ство – особая ценность и значимость людей как личностей.

Каждый человек обладает достоинством в силу своей разумности и принадлежности человеческому роду, та¬ким образом, достоинство – родовое качество разумных существ. Способность сознавать, ставить цели, следовать нравственному закону – это то, что поднимает людей над слепой природой, живущей только стихийными вле¬чениями, находящейся в тисках необходимости. Чело¬век причастен разуму и свободе, и это делает его достой¬ным особого положения в мире. Каждый, считает Кант, обязан чувствовать, что он достоин истинно человечес¬кого отношения, должен обладать глубоким самоуваже¬нием, признавать в себе существо с особым статусом в бытии. При этом, утверждает великий моралист, каж¬дый должен также признавать и уважать достоинство дру¬гих людей. Все люди равны в своем достоинстве, в этом смысле среди них нет более значимых и менее значимых.

Идеи И.Канта о достоинстве стали основополагаю¬щими для рационалистической этической мысли после¬дних столетий. Кант основывает достоинство на разумно¬сти как собственно человеческом качестве, и, будучи ав¬тором безрелигиозным, ни словом не упоминает о Боге. В противоположность И.Канту вся религиозно-философ¬ская западноевропейская традиция усматривает достоин¬ство человека в его богоподобии. Господь создал человека по своему образу и подобию, он вложил в него дух, кото¬рый выше ограниченного земного разума, и хотя человек согрешил и пал, он сохраняет свою глубинную связь со Всевышним.

Список использованной литературы:

1. Архангельский Л.М. Курс лекций по этике. М. 1974.

2. Кокорев Л.Д. Этика. Учебное пособие. Воронеж. 1993.

3. Словарь по этике/Под ред. А.А. Гусейнова, И.С. Кона. 6-е изд. М., 1989.

4. Строгович М.С. Проблемы этики. М. 1979.

5. Титаренко А.И. Этика. Учебное пособие. М. 1980.

6. Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике. Ростов-на-Дону. 1999 г.

Примечаний нет.