Введение 3

Глава 1. Жизненный путь и учения святителя Игнатия Брянчанинова 5

1.1 Жизненный путь святителя Игнатия Брянчанинова 5

1.2 Учение Игнатия Брянчанинова о церкви 6

1.2.1 Послушание в идеале 6

1.2.2 Современное положение 6

1.2.3 Жительство по совету 7

Глава 2. Жизненный путь и учения святителя Феофана Затворника 9

2.1 Жизненный путь святителя Феофана Затворника 9

2.2 Учения святителя Феофана Затворника 14

2.2.1 Пять поучений о пути ко спасению 14

2.2.2 Духовный человек по Феофану Затворнику 20

2.2.2 Ответы свт. Феофана Затворника на вопросы духовной жизни 21

Глава 3. Сравнительный анализ учения о церкви святителя Игнатия Брянчанинова и святителя Феофана Затворника 24

Заключение 36

Список литературы 37

Чтобы наметить перспективы развития курса Нравственного богословия в системе богословского образования Духовных Семинарий, необходимо в самых общих чертах коснуться краткой истории создания подобных курсов.

Современные курсы Нравственного богословия имеют естественную связь с разработкой таких курсов в дореволюционных семинариях. Создание же их в этот период должно рассматриваться в непосредственном контексте общих тенденций развития науки Нравственного богословия в России.

Характерной особенностью школьных систематических курсов Нравст-венного богословия, которые стали появляться в России с XVIII века, является то, что "большинство из них и им подобных составлялись сначала по католиче-ским и протестантским образцам".

Например, работа святителя Игнатия Брянчанинова "Об обязанностях христианина" была составлена по книгам протестантских моралистов Буддея и Мозгейма. Казалось бы в этом нет ничего плохого, учитывая склонность не-мецкой учености к педантичному изучению предмета и систематизации мате-риала. Однако упомянутые протестантские богословы строили свои системы нравоучения на философском фундаменте, найдя опору в нравственной фило-софии Канта с его учением об автономной морали.

Эта тенденция католического и протестантского влияния на развитие Нравственного богословия сохранялась в течение XIX и начала XX веков. Влияние это заметно, например, в трудах ректора СПбДА проф.-прот. И. Л. Янышева (1826-1910). Так его докторская диссертация "Состояние учения о со-вести, свободе и благодати в православной системе богословия и попытка к разъяснению этого учения" (1872) была написана "в виде критического разбора догматических определений обсуждаемых понятий в патриарших грамотах, в Православном Исповедании , и катехизисе, у Дамаскина и в "известных" руко-водствах (у Макария). Янышев не находит в этих книгах "достаточно опреде-ленного учения" и предпочитает искать этой определенности другим методом, психолого-философским".

Наряду с указанной выше тенденцией развития науки Нравственного бо-гословия явственно проявилось и иное, можно сказать, противоположное на-правление в развитии нашей науки.

Развитие этого направления в XIX веке неразрывно связано с творчеством святителя Феофана Затворника и в первую очередь с его книгами "Начертание христианского нравоучения" и "Путь ко спасению".

Характеризуя эти работы святителя Феофана Затворника, проф. А. А. Бронзов пишет: "Мы не знаем ни одного богослова, который до такой степени был бы проникнут библейским и святоотеческим особенно духом, до какой по-следний проглядывает в каждой строке у еп. Феофана. Прямо можно сказать, что его нравоучение в общем библейско-отеческое... Замечательно то, что свя-титель не просто лишь понял и усвоил святоотеческие взгляды, но проникся ими всецело, они растворились в его мировоззрении, составили неразрывное с ним целое, единое".

., прот. Пути русского богословия. Париж., 1988, со. 389-390.

3. Бронзов А. А., проф. Нравственное богословие в России в течение XIX столетии. СПб., 1901, с. 261.

4. Флоровский Г., прот. Указ, соч., с. 390.

5. Феофан Затворник, святитель. Письма о духовной жизни. Издательство "Правило веры", 1996.(Репринтное воспроизведение издания: Москва, 1897.)

6. Феофан Затворник, святитель. Письма о христианской жизни. Поучения. Москва, "Прави-ло веры", 1997.

7. Игнатий Брянчанинов, епископ Ставропольский, святитель. Творения. В 5 Томах. Аскети-ческие опыты. Издательство Сретенского монастыря, 1998. (Репринтное издание.)

8. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Энциклопедический словарь Изд. "Русское слово", 1996 г./

9.Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. СПб., 1877. - С. 700.

10. Зверинский В. В. Материалы для историко-топографического исследования о православ-ных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем. СПб., 1890. - С. 119. № 128;

11. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи. М., 1908. - С. 80; 12.Православные русские обители. Полное иллюстративное описание всех православных русских монастырей в Российской империи и на Афоне. СПб., б. г. - С. 209-210;

Примечаний нет.