1. Основные проблемы античной философии 3

2. Характеристика категории бытия 7

3. Проблема познаваемости мира 9

4 .Формационный подход к описанию исторического процесса 12

5. Соотношение природного и социального в человеке 14

6. Значение философского подхода к пониманию юридической теории и практики 20

Список литературы 22

Философская мысль зародилась более или менее одновременно, в середине 1 тысячелетия нашей эры сразу в трех основных центрах Древнего мира - Индии, Китае и Древней Греции. Мы сосредоточим внимание на античной философии, ставшей колыбелью всей европейской культуры. Античная философия охватывает длительный период древней истории начиная с VII в. до н.э. и кончая V в. н.э. Под античной, т.е. древней философией, обычно понимается древнегреческая и древнеримская философия этого периода.

Античная философия представлена множеством мыслителей, учений, школ и направлений. В ней коренятся истоки всех ныне существующих философских учений. Тем не менее, в содержании этого почти 12-векового периода есть некоторое единство, общие черты, позволяющие рассматривать его как качественно своеобразный исторический тип философствования. Среди специфических черт античной философии обычно выделяют следующие:

Античная философия была отражением своей эпохи, эпохи господства рабовладельческих общественных отношений. Это была философия рабовладельческого общества, что особенно ярко отразилось на социально-политических воззрениях философов того времени, рассматривавших рабство как незыблемую основу социальной жизни.

Античная философия достигла больших успехов в формировании систематизированных, теоретических, логически обоснованных концепций, однако она еще не полностью освободилась от влияния как художественно-образного мифологического, так и основанного на вере религиозного мышления.

Античная философия была по преимуществу философией природы, или натурфилософией. Она обращена главным образом не столько к человеку, сколько к окружающему его миру, хотя) как уже отмечалось, в античной философии можно найти зачатки всевозможных философских течений, в том числе и антропоцентристских, и теоцентристских. И, тем не менее, преобладающей концепцией на этом этапе развития философской мысли был космоцентризм, натурфилософия, а основной областью философского знания - учение о бытии и его первооснове.

И, наконец, поскольку наиболее влиятельные философские школы этого периода, в частности, милетская, афинская, развивались в условиях рабовладельческих демократий, допускавших в определенной степени свободу слова, образования, античная философия породила чрезвычайное многообразие соперничающих между собой школ и направлений, что выгодно отличало ее от философии Средневековья - следующего за ней исторического этапа философии.

1. Айер А. Дж. Человек как предмет научного исследования // Философские науки. - 1991, №1.

2. Бердяев Н. А. Судьба России. - М., 1990.

3. Бердяев Н.А. "Философия свободы". М.,1989

4. Буржуазная философская антропология XX в. - М., 1986.

5. Доброхотов А.Л. "Категория бытия в классической западно-европейской философии". М.,1986

6. Дубинин Н.Н. Что такое человек. - М., 1984.

7. Карпинская Р.С., Никольский С. А. Социобиология. - М., 1988.

8. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. - М., 1991.

9. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. - М., 1991.

10. Проблема человека в западной философии. - М., 1988.

11. Социальная философия: Учеб. пособие для вузов. Под редакцией проф. В. Н. Лавриненко. - М., 1995.

12. Франк С. Л. Смысл жизни // Вопросы философии. - 1990, №6.

Примечаний нет.