ГЛОБАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ 2

НА ПУТИ К ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКЕ XXI В. 4

НАУКА И БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 6

Естествознание как революционизирующая сила цивилизации 6

Наука и квазинаучные формы духовной культуры 8

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 12

Одна из важнейших идей европейской цивилизации — идея развития мира. В своих простейших и неразвитых формах (преформизм, эпи¬генез, кантовская космогония) она начала проникать в естествозна¬ние еще в XVIII в. (см. 7.2 и 7.4). Но уже XIX в. по праву может быть назван веком эволюции. Сначала в геологии, затем биологии и соци¬ологии теоретическому моделированию развивающихся объектов стали уделять все большее и большее внимание.

Но в науках физико-химического цикла идея развития пробивала себе дорогу очень сложно. Вплоть до второй половины XX в. в ней господствовала исходная абстракция закрытой обратимой системы, в которой фактор времени не играет роли. Даже переход от класси¬ческой ньютоновской физики к неклассической (релятивистской и квантовой) в этом отношении ничего не изменил. Правда, в классической термодинамике был сделан некоторый робкий прорыв — вве¬дено понятие энтропии и представление о необратимых процессах, зависящих от времени. Этим самым в физические науки была введена «стрела времени». Но, в конечном счете, и классическая термодина¬мика изучала лишь закрытые равновесные системы, а неравновесные процессы рассматривались как возмущения, второстепенные откло¬нения, которыми следует пренебречь в окончательном описании по¬знаваемого объекта.

Проникновение идеи развития в геологию, биологию, социоло¬гию, гуманитарные науки в XIX - первой половине XX в. происходи¬ло независимо в каждой из этих отраслей познания. Философский принцип развития мира (природы, общества, человека) не имел об¬щего, стержневого для всего естествознания (а также для всей науки) выражения. В каждой отрасли естествознания он имел свои (незави¬симые от другой отрасли) формы теоретико-методологической кон¬кретизации.

Только к концу XX в. естествознание нашло теоретические и ме¬тодологические средства для создания единой модели универсаль¬ной эволюции, выявления общих законов природы, связывающих в единое целое происхождение Вселенной (космогенез), возникнове¬ние Солнечной системы и нашей планеты Земля (геогенез), возник¬новение жизни (биогенез) и, наконец, возникновение человека и общества (антропосоциогенез). Такой моделью является концепция глобального эволюционизма. В этой концепции Вселенная предстает как развивающееся во времени природное целое, а вся история Все¬ленной от Большого Взрыва до возникновения человечества рассмат¬ривается как единый процесс, в котором космический, химический, биологический и социальный типы эволюции преемственно и гене¬тически связаны между собой. Космохимия, геохимия, биохимия от¬ражают здесь фундаментальные переходы в эволюции молекулярных систем и неизбежности их превращения в органическую материю.

В концепции глобального эволюционизма подчеркивается важ¬нейшая закономерность — направленность развития мирового целого на повышение своей структурной организации. Вся история Вселенной — от момента сингулярности до возникновения человека — предстает как единый процесс материальной эволюции, самоорганизации, само¬развития материи.

Важную роль в концепции универсального эволюционизма играет идея отбора: новое возникает как результат отбора наиболее эффек¬тивных формообразований, неэффективные же инновации отбраковываются историческим процессом; качественно новый уровень ор¬ганизации материи окончательно самоутверждается тогда, когда он оказывается способным впитать в себя предшествующий опыт исто¬рического развития материи. Эта закономерность характерна не только для биологической формы движения, но и для всей эволюции материи. Принцип глобального эволюционизма требует не просто знания временного порядка образования уровней материи, а глубокого понимания внутренней логики развития космического порядка вещей, логики развития Вселенной как целого.

На этом пути очень важную роль играет так называемый антропный принцип. Содержание этого принципа в том, что возникновение человечества, познающего субъекта (а значит, и предваряющего со¬циальную форму движения материи органического мира) было воз¬можным в силу того, что крупномасштабные свойства нашей Вселен¬ной (ее глубинная структура) именно таковы, какими они являются; если бы они были иными. Вселенную просто некому было бы позна¬вать. Данный принцип указывает на глубокое внутреннее единство закономерностей исторической эволюции Вселенной, Универсума и предпосылок возникновения и эволюции органического мира вплоть до антропосоциогенеза. Согласно этому принципу существует некоторый тип универсальных системных связей, определяющих це¬лостный характер существования и развития нашей Вселенной, на¬шего мира как определенного системно организованного фрагмента бесконечно многообразной материальной природы. Понимание со¬держания таких универсальных связей, глубинного внутреннего единства структуры нашего мира (Вселенной) дает ключ к теоретическому и мировоззренческому обоснованию программ и проектов будущей космической деятельности человеческой цивилизации.

В настоящее время идея глобального эволюционизма — это не только констатирующее положение, но и регулятивный принцип. С одной стороны, он дает представление о мире как о целостности, позволяет мыслить общие законы бытия в их единстве, а с другой — ориентирует современное естествознание на выявление конкретных закономерностей глобальной эволюции материи на всех ее структур¬ных уровнях, на всех этапах ее самоорганизации.

1. Акимов А.Е. «Отражение духовной роли России в развитии земной цивилизации», Доклад на международной общественно-научной конференции «Духовный образ России в философско-художественном наследии Н.К. и Е.И. Рерих», М., 1996 год

2. Богомолов С.А. Актуальная бесконечность. М. 1994.

3. Виргинский В.С.; Хотеев В.Ф. «Очерки развития истории науки и техники» М. 1997.

4. Григорьева А.А. «Города и окружающая среда. Космические исследования». М. 1996.

5. Дайзард У. Наступление информационного века, М. 1996.

6. Кирилин В.А. «Страницы истории науки и техники» М. 1999.

7. Кулешов В.У.; Лотпнова Н.Д. «Наука, техника, человек» М. 1990.

8. Кун Т. Структура научных революций, Москва. 1997.

9. Максаковский В.П. Географическая картина мира. Ч.1. Общая характеристика мира. – Ярославль. 1995.

10. Рыков А. Мир, в котором мы живем. М. 1999.

11. Страны мира. Справочник под редакцией Р. Иванова. М. 1999.

12. Хомяков П.М. «Технические реалии новой цивилизации и ее социальные и политические последствия». М. 1998.

13. Черняк В.С. «История, логика, наука» М. 1986.

14. Эллион Л., Уилконс У. Физика. - М.: Наука, 1997.

15. Юнг Р. «Будущее уже началось» Курьер Юнеско, 1991 г. Апрель.

желательно доформатировать текст