|
В курсовой работе за 0 курс мной излагалась тема "Традиционный государственный фольклор постиндустриального общества". Выбор темы был не случаен т.к. вопрос выступления депутатов (в частности руководителей фракций и партий) актуален с точки зрения анализа фольклора русской культуры. В моей работе итогом аналитического исследования прозвучало:
"Политическое действо по сути всегда являлось творчеством театрализованным и разные группы политиков направляют свои действия в виде речи на социальные классы определенных форм деятельности знаний ценностей символов интеллектуальных интересов стилей одежды типов жилья форм проведения досуга манер жестов и т.д. Это распределение проявляется не только в макроуровневых явлениях но и в мелочах повседневной жизни. Соответственно типируя общество политики осознают что разные классы по-разному чувствительны к разным формам юмора. Высшие классы предпочитают мягкие сексуальные шутки проявляя меньший интерес к грубым скабрезностям сексуального характера и почти невосприимчивы к "фольклерному" юмору. В низших же слоях общества наибольшей популярностью пользуется именно "фольклерный" юмор подсознательно тесно связанный с темой равенства. Проанализировав реплики наших политических деятелей отмечу - широкое использование политиками фольклерно-сексуализированного юмора в борьбе за низшие слои избирателей а также наличие корреляции между применением такого рода шуток и риторикой равенства".
Вывод работы натолкнул меня на продолжение темы исследования в частности хотелось бы изучить влияние на общественное сознание политических мифов.
Наши современные политики прекрасно знают что большими массами людей гораздо легче управлять силой воображения нежели грубой физической силой. И они мастерски используют это знание. Политик стал чем-то вроде публичного предсказателя будущего. Пророчество стало неотъемлемым элементом в новой технике социального управления.
Философия бессильна разрушить политические мифы. Миф сам по себе неуязвим. Он нечувствителен к рациональным аргументам его нельзя отрицать с помощью силлогизмов. Но философия может оказать нам другую важную услугу. Она может помочь нам понять мифы. Понять миф - означает не только понять его слабости и уязвимые места но и осознать его силу. Нам всем было свойственно недооценивать ее. Когда мы впервые услышали о политических мифах то нашли их столь абсурдными и нелепыми столь фантастическими и смехотворными что не могли принять их всерьез. Теперь нам всем стало ясно что это было величайшим заблуждением. Мы не имеем права повторять такую ошибку дважды. Необходимо тщательно изучать происхождение структуру технику и методы политических мифов.
Настоящий курсовой проект посвящен изучению исторического аспекта мифов в первой главе миф рассматривается в качестве синкретически не развернутого единства исторически и логически предшествовал развитым формам религии и художественному творчеству философии и научным классификациям. Преодоление мифологического сознания с одновременным широким использованием мифологического наследия имело место в процессе развития древнегреческой или индийской философии при этом генетический план переходит в онтологический. Фольклор и древние литературы непосредственно связаны с мифологическими традициями пропитаны мифологией сознательное использование традиционных мифологических сюжетов продолжалось в литературе Запада вплоть до конца 00 в. а на Востоке еще дольше.
00 в. чрезвычайно расширил наше представление о мифе его функции и структуре тесных связях с индивидуальной психологией и психологией творчества. Миф обнаружил себя не только как генетический источник для развития художеств мышления но в какой-то мере как его вечная модель и существенный элемент.
Не ставя перед собой задачу рассмотреть весь спектр психоаналитических трактовок политики и власти остановимся подробно на анализе современных политических мифов как достаточно показательной области в отношениях "человек - авторитет" ("масса - власть"). Нельзя не согласиться с рядом положений касающихся психоаналитической трактовки власти а именно что "политическая власть - это желание массы по отношению к некой структуре (или фигуре) встать в положение ребенка опекаемого и защищаемого" что "власть - это регрессивное отношение" что "политическая масса объединена энергетикой аутоагрессии выплескиваемой вовне" и даже с такими оригинальными пассажами что "политика есть форма отреагирования массой эдипального комплекса" а "политик есть фигура с гипертрофированной латентной женственностью (гомоэротизмом) и развитым материнским комплексом".
Нас же прежде всего будет интересовать общая методология в образовании политических мифов и политических текстов. Здесь мы видим ту же опору на архаику на исследование архетипических образов и попытку их эксплуатации. При изучении наиболее значительных политических партий России становится ясно что практически во всех программных документах наличествуют элементы архаики. Поэтому изучение основных мифологических образов используемых политическими партиями и их лидерами дает возможность не только выявить наиболее предпочтительные для массового сознания политические партии но и определить вероятные тенденции в развитии массового сознания общества.
В российской политике точнее в отечественном политическом дискурсе господствует миф о судьбинном ("судьбоносном") выборе. Входя в пору очередных судьбоносных выборов мы должны представлять его в виде сказки об Иван-царевиче и Сером Волке где ключевым сюжетным и смысловым моментом становится судьбинный выбор: прямо поедешь будешь голоден и холоден направо поедешь - коня потеряешь налево поедешь - голову сложишь. Заложенная здесь схема стала своего рода архетипом порой сознательной а чаще бессознательной организации своего политического дискурса современными политиками нашей страны.
Оставляя в стороне примеры ставшие вполне историческими ограничусь указаниями на ближайшую предысторию наиболее откровенное использование мифа о судьбинном выборе в последние годы. Типичный пример - жесткая альтернатива мифа (самоочевидной исходной посылки) перестройки: либо мы перестроимся и приобщимся к мировой цивилизации либо нас ждет застой и катастрофа - иного не дано. Необходимость вписывания этого мифа в партийную идеологию заставила выдвигать на первый план тезис о связи этой альтернативы с социалистическим выбором. Одновременно акцент незаметно смещался с "социалистичности" выбора на его "революционность". Горбачев писал: "Время диктует нам революционный выбор и мы его сделали... Разумной альтернативы революционной динамичной перестройке не существует. Альтернатива ей - консервация застоя" .
|
На уровень вверх
Купить