книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Демократическая концепция Р. Арона ( Реферат, 18 стр. )
Деонтология в современном мире ( Реферат, 16 стр. )
Детальный анализ истоков и развития буддизма и индуизма в Индии ( Реферат, 21 стр. )
Детальный анализ политических и правовых взглядов двух великих ученых: Фомы Аквинского и Георга Еллинека ( Реферат, 8 стр. )
детерминизм и индетерминизм и рассмотреть их место в современной науке о рисках ( Контрольная работа, 27 стр. )
Детерминизм и индетерминизм и их место в современной науке о рисках. ( Курсовая работа, 28 стр. )
Деятельность и философия Вольтера .* ( Реферат, 15 стр. )
Деятельность известного античного философа Сократа ( Реферат, 18 стр. )
Деятельность как философская категория и субъект деятельности в концепции развивающего обучения ( Контрольная работа, 16 стр. )
Дж. Локк об источниках знания. Критика концепции врожденных идей. Учение о первичных и вторичных качествах. Критика Дж. Беркли концепции первичных и вторичных качеств, понятий материи и пространства ( Контрольная работа, 13 стр. )
Дж. Локк об источниках знания. Критика концепции врожденных идей. Учение о первичных и вторичных качествах ( Контрольная работа, 13 стр. )
Джон Локк2 ( Курсовая работа, 25 стр. )
Джордж Беркли и его философия ( Реферат, 15 стр. )
ДИАЛЕКТИКА ( Реферат, 16 стр. )
Диалектика ( Контрольная работа, 17 стр. )
Диалектика Гераклита. ( Контрольная работа, 13 стр. )
Диалектика и метафизика ( Реферат, 15 стр. )
ДИАЛЕКТИКА КАК МЕТОД ФИЛОСОФСКОЙ ТЕОРИИ. ЗАКОНЫ, КАТЕГОРИИ, ПРИНЦИПЫ ( Реферат, 22 стр. )
Диалектика как метод философской теории. Законы, категории, принципы ( Реферат, 13 стр. )
Диалектика как метод мышления, познания и преобразование действительности 2008-19 ( Реферат, 19 стр. )
Диалектика как метод мышления, познания и преобразование действительности ( Реферат, 19 стр. )
Диалектика как метод философской теории. Законы, категории, принципы 2003-13 ( Реферат, 13 стр. )
Диалектика как метод мышления и ее альтернативы: ( Контрольная работа, 12 стр. )
Диалектика как наука ( Реферат, 21 стр. )
Диалектика как философская концепция развития (Белоруссия) 2007-12 ( Реферат, 12 стр. )

1. Введение

2. Гермес Трисмегист

3. Франческо Петрарка и начала гуманизма

4. Возрожденческий неоплатонизм.

5. Аристотелизм эпохи Возрождения. Пьетро Помпонацци.

6. Мишель Монтень и возрождение скептицизма.

Заключение

Эпоха Возрождения или Ренессанс - исторический период, охватывающий полностью два века: XV и XVI. Во многих сферах жизнедеятельности человека этот период, можно сказать, стал революционным. Изменения происходят в общественном, моральном, литературном, художественном, научном и религиозном аспектах. В философском отношении Ренессанс является эпохой Гуманизма. Сам термин "гуманизм" происходит от итальянского слова "humanista", указывающего на преподавателей или учителей грамматики, риторики, поэзии, истории и философии морали, т.е. наук, описывающих человека с точки зрения его общих особенностей, не обращаясь к каким-либо прагматическим возможностям. Такие науки способствуют общему развитию и возвышению человека и оказываются более пригодными в формировании человека и развитии его духовной природы, нежели другие дисциплины. Эпоху Гуманизма как раз и отличает направленность на человека, формирование его моральных и духовных качеств. Достижению этой цели, по мнению философов той эпохи, способствует обращение к прошлому - классической философии Древней Греции. Большое развитие получают такие формы философствования, как платонизм и аристотелизм. Между ними возрождается полемика относительно превосходства. Платонизм здесь не означает возрождения платоновской мысли, выраженной в форме диалога. Вновь открытые платоновские диалоги читали в свете поздней платонической традиции, то есть в передаче канонического неоплатонизма, т.е. платонизма с многовековыми напластованиями и инфильтрациями христианского характера. Кроме того, возвращаются к жизни греческие и восточные учения, обращаются к магии и теургии, распространившимся в некоторых письменных источниках, которые приписывали античным богам и пророкам. В действительности, правда, источники эти были фальсифицированы, но люди эпохи Возрождения принимали их за подлинные. Они имели последствия огромной важности и отразились на взглядах философов-неоплатоников. Что касается философского содержания возрожденного неоплатонизма, следует отметить, что эти ученые не внесли в него много оригинальных элементов. В XVI веке начинают вновь завоевывать позиции эпикуреизм, стоицизм и скептицизм. На мой взгляд начать имеет смысл с магической теургии, оказавшей сильное влияние на философскую мысль эпохи Гуманизма.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»