|
Введение
Любое деление истории, а уж тем более истории мысли, на этапы и периоды всегда условно и приблизительно. Но, на-верное, в отношении рубежа, отделяющего Возрождение от Нового времени, эта истина является наиболее наглядной. Су-дите сами: ярчайший представитель Ренессанса – Дж. Бруно – принял мученическую смерть в 1600 г. в год расцвета полити-ческой карьеры всемирно признанного родоначальника фило-софской традиции Нового времени Ф. Бэкона (1561-1626), на-писавшего свои главные труды всего два десятилетия спустя после трагедии, разыгравшейся на рубеже веков в Риме на площади Цветов. Современником Бруно был и такой классик новоевропейской науки, как Галилей, начавший читать свои лекции в Падуе в том самом 1592 г., когда в соседней Венеции непокорный философ был арестован и впервые препровожден на инквизиторские допросы. Если же мы вспомним другого деятеля Ренессанса – Кампанеллу, то ситуация окажется еще более парадоксальной: великому утописту суждено было пере-жить Бэкона на целых тринадцать лет!
Все эти факты свидетельствуют лишь об одном: погра-ничной чертой, разделявшей деятелей Возрождения и мысли-телей Нового времени был вовсе не временной рубеж, а опре-деленная ментальность, умонастроение философов, по кото-рому мы и по сей день достаточно безошибочно определяем принадлежность мыслителей тех эпох к той или иной культур-ной традиции.
Кратко и с некоторой долей условности отличие филосо-фов Нового времени от предшественников эпохи Ренессанса можно определить так: если последние видели свою главную задачу в пропаганде и распространении определенного миро-воззрения, то для первых это мировоззрение, став уже чем-то само собой разумеющимся, превращается в предмет, требую-щий кропотливой и тщательной разработки. Преодоление дуа-лизма двух миров, составлявшее лейтмотив трудов деятелей Возрождения, для мыслителей Нового времени выступает в качестве свершившегося факта, все следствия, из которого еще только предстояло получить. Окружающие человека при-родный и социальный миры словно заново открылись его взо-ру, как и двадцать веков назад, были наделены высшим ста-тусом и смыслом, и человеку оставалось ужаснуться собствен-ному невежеству и темноте.
Величайший исследователь природы в Новое время был английский философ Фрэнсис Бэкон. В своих исследованиях он вступил на путь опыта и обратил внимание на исключи-тельную значимость и необходимость наблюдений и экспри-мента для обнаружения истины. Он считал, что философия должна носить, прежде всего, практический характер. Господ-ствовать над природой можно, только подчиняясь ее законам.
Неудивительно поэтому, что проблематика нарождав-шейся новой философии, в первую очередь, оказалась сосре-доточенной вокруг теории познания. Однако теперь этой клас-сической теме суждено было обрести совершенно иное, ранее несвойственное ей звучание. Критика научного бесплодия средневековья, составившая одно из центральных положений философии Ренессанса, дополняется теперь жаждой понять глубинные, интеллектуальные причины бедственного положе-ния наук. Средневековое умонастроение не только должно бы-ло пасть, должны были быть перекрыты все пути, ведущие к его возврату. В итоге, выдвигалось на первый план не просто осмысление самого факта знания в его отличии от совокупно-сти ощущений, но и решение вопроса об определенном позна-вательном поведении субъекта. Причем таком поведении, ко-торое позволяло целенаправленно приращивать знание, гаран-тируя его истинность и адекватность.
Целью данной работы является анализ основных понятий и особенностей сенсуализма Френсиса Бекона Веруламского и его восприятия науки, концепции научного познания и анализ ошибок допущенных в его восприятии природы.
|
|
Список литературы
1. Бэкон Ф. Новый Органон. Афоризмы об истолковании природы и царства человека // Бэкон Ф. Соч.: в 2 т., т.2. – М.: Наука, 1978
2. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. – Ч.1. // Под общ. ред. И.Т. Фролова. – М.: Академия, 2000
3. Волкова А.Н., Горнев B.C., Данильченко Р.Н. История философии: Учеб. пособие для вузов // Под ред. В.М. Мапельман и Е.М. Пенькова. – М.: Издательство ПРИОР, 2001
4. Гаков В. Имя и память завещаю будущему... 435 лет со дня рождения Ф. Бэкона // Наука и религия. – 1996. – №1
5. Западноевропейская философия XVIII века – М.: Приор, 1996
6. Краткая философская энциклопедия // состав. Губский Е.Ф., Кораблева Г.В., Лутченко В.А. – М.: Прогресс–Энциклопедия, 1994
7. Михаленко Ю.П. Ф. Бекон и его учение – М.: Знание, 1995
8. Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия: Учебник для студентов высших учебных заведений. Издание второе, исправленное и дополненное. – М.: Аспект-Пресс, 2002
9. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков – М.: Осторожье, 2001
10. Соровин К.В. Очерки из истории классической философии – М.: Русская панорама, 2001
11. Субботин А.А. Фрэнсис Бекон – М.: ЖЗЛ, 1994
12. Шашкевич П.Д. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени – М.: Статут, 1998
|
На уровень вверх
Купить