|
Введение
Православная традиция сохраняет в основном древнехристианскую практику празднования, как она сложилась приблизительно к IX веку. Основной период формирования христианского календаря в его праздничной части относится к V–VI векам.
Само слово праздник в русском языке слегка сбивает с толку. Видимо, в силу выраженной оппозиции «работа — отдых» русские люди воспользовались корнем праздн- («пустой», «порожний») для обозначения довольно сложного социального и богословского явления. В греческом языке, на котором христианство стало впервые доступно на Руси, есть два слова — eorth- и panh-gyriz которые употребляются для обозначения этого понятия. Причем оба идут из дохристианской древности, обозначая исходно как регулярно повторяющиеся, так и одноразовые празднества, посвященные языческим богам или неким событиям, с ними связанным. Наиболее простой пример — т. н. Олимпийские (в честь, стало быть, Зевса Олимпийского) игры на Пелопоннесе.
Иудейские праздники, наиболее сильно повлиявшие на христианскую традицию, были уже некоторыми фактами сакрального календаря и представляли собой воспоминания о важных событиях еврейской (в основном ветхозаветной) истории (Песах, Суккот, Йом Кипур и др.). Таким образом, именно в недрах эллинистического иудаизма и раннего христианства сложился культурно-религиозный феномен праздника как богослужения. Иначе говоря, один праздник отличается от другого типом богослужения. Богослужение (т. н. «последование» пения, чтения, каждения, поклонов и т. д.) и составляет исконный смысл христианского праздника . Все остальные вещи, как-то: особенные пироги, куличи, калачи, яйца, христосование, цвет и форма одежды и многое другое — суть не более чем народные обычаи, которые «наслоились» на христианские традиции в процессе инкультурации.
Именно из области календаря и вообще богослужения иудейской общины храмового периода христианство наиболее прямо заимствовало свою традицию. Христианские праздники первоначально складывались на основе традиций иерусалимской общины, которая праздновала иудейские праздники, присоединяя к ним часто новый смысл, связанный с жизнью, смертью и воскресением Иисуса Христа. В первые два века существования христианства Церковь постепенно обрастала различными традициями, и новые праздники нередко возникали, замещая языческие римские.
Цель данной работы – рассмотреть современные праздники, основанные на обрядах.
Задачи:
? изучить современные христианские праздники;
? рассмотреть обряды;
? выявить особенности современных праздников в западной традиции.
|
|
Список литературы
1. Baumstark F. Introduction И la liturgie comparОe. – Paris, 1956
2. Архим. Киприан (Керн). Литургика. Гимнография и Эортология. – М., 1997. – С. 106–115
3. Зелинский А. Н. Конструктивные принципы древнерусского календаря. – М., 1996. – С.10–27
4. Праздники в христианской традиции. // Отечественные записки. – 2003. – №1
5. Старославянский словарь. / Под ред. Р. М. Цейтлин, Э. Вечерки, Э. Благовой. – М., 1994. – С. 497
|
На уровень вверх
Купить