|
Введение
С позиций современного научного понимания феномена культуры - антонимы, противоположные, но и взаимодополнительные составляющие мира человеческого бытия. Биосоциальный дуализм сущности самого человека не мог не привести к такого же рода дуальности организации среды обитания людей (пространственной, временной, интеллектуальной, символической и пр.), совмещения в ней естественной природной компоненты, обеспечивающей витальный аспект человеческого существования (солнечное излучение, атмосфера, вода, продукты питания, минеральные ресурсы), и мира искусственных порядков (в виде материальных объектов, символов, идей, социальных структур, языков коммуникации и пр.), созданных самими людьми и обеспечивающих коллективный (социальный) характер их жизнедеятельности. Этот мир искусственных порядков как результат целенаправленной человеческой деятельности и принято обозначать в качестве культуры, противопоставляя его природе. С подобных позиций культура нередко определяется как совокупность элементов природы, переработанных людьми в своих интересах (понимая при этом в числе элементов природы и самого человека, в частности его мозг и способность к сознанию). Иначе говоря, природа - это все, что еще не культура, а культура - это все, что уже не природа.
Цель работы – рассмотреть природу как объект познания в культуре.
Задачи работы – изучить гуманистический характер познания природы в восточной культуре; рассмотреть рационализм как основу познания природы в западной культуре; определить гуманизацию естественно-научного знания сегодня как основу целостного мировоззрения.
|
|
Список литературы
1. Введение в культурологию. / Под ред. Е.В.Попова. М.: Культура, 1999.
2. Гуревич П.С. Культурология. М.: «Наука», 1996.
3. Даниелян Н.В. Гуманизация естественно-научного знания. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003.
4. Круглова Л.К. Основы культурологии. СПб.: Издательство «Питер», 2002.
5. Пригожин Г.Н. Цивилизации и культуры, Россия и Восток: цивилизационные отношения. М.: ПРИОР, 1994.
|
На уровень вверх
Купить