|
Культура, мифология и история финикийцев представляет значительный интерес для итории. Итория Древней Финикии дошла до нас в произведениях античных, т.е. греческих и римских авторов, содержащие и сведения о финикийцах, и большие отрывки из сочинений финикийских писателей.
Финикийские произведения не сохранились. Финикийцы писали на папирусе, а этот писчий материал вне Египта практически не может сохраняться в течение длительного времени. Использовали финикийцы также камень и бронзу, однако на них вырезались посвятительные надписи, надгробные эпитафии, но не литературные произведения. В древности же эти произведения были известны, и их знали авторы, писавшие на греческом языке.
Одним из таких авторов был Иосиф Флавий. Он был иудеем и активно участвовал в так называемой Великой иудейской войне, мощном восстании иудеев против римлян в 68-73 гг. н. э. При подавлении этого восстания он был взят в плен и стал рабом римского полководца Тита Флавия Веспасиана. Позже Веспасиан стал императором и отпустил Иосифа на свободу. По римскому обычаю, Иосиф, став римским гражданином, приобрел родовое имя Веспасиана - Флавий - и сохранил свое прежнее имя - Иосиф. Иосиф Флавий написал на греческом языке ряд произведений, в том числе "Иудейские древности" и "Против Аниона". В первом он ставил своей целью познакомить образованного читателя (а греческий язык в Римской империи знали не только греки, но и все образованные люди) с историей своего народа. Во втором Иосиф разоблачал клеветнические, с его точки зрения, антисемитские писания некоего Аниона (который и известен только потому, что против него выступил Иосиф). И в том, и в другом произведении Иосиф Флавий обращался к финикийцам, приводил факты из их истории и, что особенно важно, обширные выписки из сочинений финикийских историков Менандра и Дня.
Современником Иосифа Флавия был писавший на греческом языке Филон из финикийского города Библа. Был ли он греком, живущим в этом городе, или весьма эллинизировавшимся финикийцем, сказать трудно. Но в любом случае, финикийский язык и финикийскую литературу он знал. На ее основе он написал "Финикийскую историю", состоящую из нескольких книг. В первой книге Филон излагал финикийские мифы; видимо, она представляла собой мифическую предысторию финикийского народа. Излагая эти мифы, Филон утверждал, что в основе его изложения лежит сочинение финикийского мудреца Санхунйатона из города Берита (Бейрута), жившего еще до Троянской войны, т.е. во II тысячелетии до н. э. Об этом Санхунйатоне упоминают и другие античные писатели, называя ряд его произведений, ни одно из которых до нас не дошло даже в отрывках. Да и Филон не пользовался особой популярностью. Но в IV в. один из "отцов церкви" Евсевий Кесарийский, разоблачая "языческие мерзости", приводил обширные отрывки из первой книги филоновского произведения. И это позволило и нам узнать их.
Цель данной работы - рассмотреть историю и культуру Финикии.
|
|
1. Государство и социальные структуры на древнем Востоке: Сб. ст. - М., Наука. - 1989.
2. Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура: Уч. пос. для студ. сред.пед.уч.заведений.-2-е изд., испр.-М.:Академия,1999.-448с..
3. История искусств: Учеб. пос.- Минск: Современный литератор,1999.- 608с.
4. Мировая художественная культура: Учеб. пособие /Колл. авт.: Б.А. Эренгросс, В.Р. Арсеньев, Н.Н. Воробьев и др.; Под. ред. Б.А. Эренгросс/ - М.: Высшая школа, 2001. - 767 с.
5. Оппенхейм А.Л. Древняя Месопотамия: портрет погибшей цивилизации. - М., 1990.
6. Редер Д.Г. - Мифы и легенды Древнего Двуречья, М., "Наука", 1965, 120 с.
7. Финикия - страна мореплавателей // Уколова В.И., Маринович Л.П. История Древнего мира. - М.. 1992.
|
На уровень вверх
Купить