книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Априорные и апостериорные суждения. 18 ( Реферат, 22 стр. )
Аристотель ( Курсовая работа, 30 стр. )
АРИСТОТЕЛЬ ( Реферат, 16 стр. )
Аристотель - крупнейший ученый античного времени. Протагор - основоположник атеизма в V веке до н. э. ( Контрольная работа, 14 стр. )
Аристотель - философ ( Реферат, 9 стр. )
Аристотель о материи и форме. Учение о возможном и действительном бытии ( Контрольная работа, 18 стр. )
Аристотель об этике ( Реферат, 16 стр. )
Аристотель об этике ( Контрольная работа, 16 стр. )
Аспекты философии. Философия Федорова ( Контрольная работа, 11 стр. )
Аспекты философского знания и изучение предмета философии ( Реферат, 15 стр. )
Атомистическая концепция Демокрита - вершина и завершение натурфилософского периода античной философии ( Контрольная работа, 17 стр. )
Атомистическая концепция Демокрита - вершина и завершение натурфилософского периода античной философии ( Контрольная работа, 17 стр. )
Атомистическая философия Демокрита. Можно ли Демокрита назвать атеистом? ( Контрольная работа, 12 стр. )
Безликая рука государства никогда не заменит руку помощи, протянутую соседом ( Реферат, 14 стр. )
Бердяев Н.А ( Курсовая работа, 29 стр. )
Бердяев Н.А. Смысл творчества ( Контрольная работа, 10 стр. )
Бердяев: истоки и смысл русского коммунизма ( Реферат, 10 стр. )
Бесконечная вселенная Джордано Бруно ( Контрольная работа, 21 стр. )
Бессмертие души или новое начало жизни ( Реферат, 8 стр. )
Бессмертная душа 8544 ( Контрольная работа, 15 стр. )
Билеты по философии новые-32 ( Контрольная работа, 40 стр. )
Билеты по философии-20 ( Контрольная работа, 25 стр. )
Билеты по философии-33 ( Контрольная работа, 52 стр. )
Билнты по философии-32 ( Контрольная работа, 43 стр. )
Биография и философские взгляды Аврелия Августина ( Реферат, 22 стр. )

Введение

Основные этапы взаимодействия человека и общества

Понятие ценностей

Каждый человек, проживающий жизнь, ощущает на себе воздействие сил, которые не поддаются наглядному описанию и тем не менее играю: таинственную и существенную роль в том, как складываются наши жизни и наши исторические судьбы. Человек ощущает, что окутан невидимыми нитями, которые связывают его свободу, но без которых эта свобода вряд ли может проявиться. Эти силы задают порядок существования, котором у подчиняется каждый человек.

Те, кто занимаются социальной философией, постоянно размышляют над проблемой связи человека и общества. Каждое новое поколение исследователей предлагает свое решение этой проблемы. Общество не может существовать без людей, его составляющих. В то же время оно само представляет собой реальность особого рода, которая, во-первых, отлична от реальности природной, а во-вторых, от реальности, воплощенной в живых индивидах. Более того, исследование социальной реальности позволяет говорить о закономерностях общественно-исторического развития.

Существуют два подхода к проблеме "человек и общество". Первый основан на представлениях о человеке как ансамбле социальных отношений: общество производит тех людей, которые ему нужны. Такой подход имеет под собой практические основания, тем более, что большинство людей зависимостью от общества не тяготятся и не слишком страдают от власти общества. Люди желают именно того, чего ждет от них общество. Они охотно подчиняются социальным правилам, воспринимая социальный мир как легитимный (узаконенный). Данный подход отличается детерминизмом. Действительно, тогда трудно ответить на вопрос: как общества меняются, как возникают социальные новации? Ведь если общество только воспроизводит заложенную в нем программу, то оно не может изменяться.

Второй подход базируется на понимании человека как автономного индивида-субъекта, обладающего сознанием и волей, способного к осмысленным поступкам и сознательному выбору. Тогда общество - сумма индивидов-атомов, продукт их сознания и воли. Каждому, однако, известно из собственной практики, что результаты деятельности не совпадают с нашими желаниями. Несовпадение целей и результатов связано с тем, что общество несводимо к людям (даже группам людей), его составляющим. М. Вебер и Э. Дюркгейм представляли названные точки зрения. Для Вебера социальный объект (общество) - результат осмысленного человеческого поведения, для Дюркгейма - аналогия природного объекта, нечто, живущее собственной жизнью, внешней и принудительной по отношению к отдельному человеку. Общество предсуществует человеку. Оба исследователя обратили внимание на действительно значимые черты общества.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»