![](pic/pageID.gif) |
Эпоха вед и упанишад (Украина) ( Курсовая работа, 30 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эпоха Возрождения ( Реферат, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эпоха Возрождения, средневековой философии. Зарождение религии Христианство ( Реферат, 23 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эпоха Иммануила Канта ( Контрольная работа, 9 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эпоха постмодерна1 ( Доклад, 6 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эпоха Просвещения: французская крона, или французское Просвещение как составляющая философии Нового времени ( Реферат, 19 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эпоха Ренессанса как этап развития европейской философии (Украина) ( Контрольная работа, 20 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эпоха Ренессанса как этап развития европейской философии (Украина) ( Реферат, 20 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эрнст Капп - основоположник философии техники ( Курсовая работа, 33 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эссе на тему "Проект утопического государства Платона" ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эссе по философии Иметь или быть ( Контрольная работа, 8 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эссе. Марсель "К трагической мудрости и за ее пределами" ( Доклад, 9 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эстафетная модель7644 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эстетика Канта ( Реферат, 20 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эстетика постмодернизма. ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эстетическая культура античности ( Реферат, 19 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Эстетическое сознание ( Реферат, 26 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Этапы и направления развития философии 23365 ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Этапы и уровни научного познания. Методы научного познания ( Реферат, 17 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Этапы развития античной философии ( Курсовая работа, 33 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Этапы системного анализа 5 ( Реферат, 16 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Этика Аристотеля ( Реферат, 10 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Этика Аристотеля ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Этика Аристотеля-реферат ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Этика Бенедикта Спинозы ( Реферат, 26 стр. ) |
|
|
![](/pic/fronted/spacer.gif) |
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 15 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
Купить
Содержание
|
ВСТУП
1. Французький філософ К.А. Рельвецій порівнює процес пізнання з судом:5 органів почуттів це 5 свідків, тільки вони можуть дістати істину. Його опоненту заперечували йому заявляючи, що він забув суддю. Що мали на увазі опоненти під суддею. Як можна охарактеризувати гносеологічну позицію Рельвеція ? Чи є вона сенсуалістичною ?
2. "Є де які істини про Бога, які переважають будь - яку здатність людського розсудку. Однак є деякі істини, яких може досягти і природний розсудок… "
Ф. Аквінський.
Чи можна виходячи з наведених слів, ствержувати однозначно, що середньовічна філософія була "служанкою богослов'я"? Який смисл вкладав Фома Аквінський в поняття "філософія"?
3. Легенда повідомляє, що один з давньогрецьких мислителів осліпив себе, залив вуха воском і замкнувся в печері, щоб "глибше пізнати сівт". До якого напрямку в теорії пізнання він належав?
ВИСНОВОК
ЛІТЕРАТУРА
|
Введение
|
Сучасна матеріалістична гносеологія розглядає суб'єкт та об'єкт у діалектичному взаємозв'язку, взаємодії, єдності, де активною стороною є суб'єкт пізнання. Проте активність суб'єкта у пізнанні слід розуміти не в значенні творення об'єктивного світу та законів його розвитку, а в значенні творчого характеру їх відкриття та виразу мовою науки, в формуванні та розвитку форм, засобів та методів пізнавальної діяльності.
Взаємодія суб'єкта і об'єкта фіксує єдність матерії і свідомості, буття і мислення, природи і духу. І об'єкт, і суб'єкт формуються в процесі практичної діяльності і невіддільні один від одного в своєму виникненні та функціонуванні. В цьому плані як без об'єкта не може бути суб'єкта, так і без суб'єкта немає об'єкта, а точніше без суспільно-історичної практики нема ні суб'єкта, ні об'єкта. Хоч об'єкт, звичайно, не конструюється суб'єктом, його свідомістю, а існує об'єктивно, проте об'єктивна реальність не може стати об'єктом без активної діяльності суб'єкта. Процес пізнання можливий лише при наявності взаємодії суб'єкта та об'єкта, в якій суб'єкт є носієм діяльності, а об'єкт - предметом, на який вона спрямована.
|
Список литературы
|
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания й диалектика - М.2001.
2. Андрос Е.Й.Истина как проблема познания й мировоззрения - К.,2004.
3. Крьшский С.Б., Парахонский Б.А., Мейзерский В.М. Зпистемология культури. (Введение в обобщенную теорию познания) - К., 2003.
4. Лекторский В.А. Обьект, субьект, познание. - М., 2000.
5. Ойзерман Т.И. Принцип познаваемости мира // Филос. науки. - 2000.
6. Хайдеггер М. О сушности истиньї // Филос. науки. - 2002. - № 4.
7. Хазиев B.C. Философское понимание истиньї // Филос. науки.- 2001.
8. Шевченко В.І. Концепція пізнання в українській філософії.-К., 2003.
9. Ярошевець В.І. Людина в системі пізнання. - К., 2005.
|
Примечания:
|
Примечаний нет.
|
|
|