1. Какие пять основных качеств должен воспитать в себе "благородный муж", по Конфуцию? Что они означают? 3

2. Что такое "понятие"? Что такое "категория"? Как они соотносятся друг с другом 6

3. Для спешащего время "летит" быстро, для ожидающего медленно. Означает ли это, что время не объективно? 7

4. Что такое "действительность"? Какие аспекты включает в себя она? 12

5. Правильно ли считать, что механицизм есть стремление объяснять все процессы действительности исключительно законами механики? 13

6. Что по Аристотелю побуждает людей философствовать? 15

Список литературы 16

Понятие благородного мужа имеет у Конфуция два взаимосвязанных смысла: принадлежность к аристократии it человеческое совершенство. Принадлежность к аристократии сама по себе не гарантирует человеческого совершенства, ибо для этого необходима упорная духовная работа над собой. В то же время человеческое совершенство не закрыто и для тех, кому судьба предназначила долю простолюдина.

Благородный муж - средоточие всех высоких качеств, идеальная личность, как ее понимает Конфуций. Он стремится познать правильный путь (Дао); всегда и во всем человеколюбив; думает о от, чтобы во всем следовать ритуалу, быть искренним и правдивым в словах, честным и почтительным в поступках; он постоянно учится.

Конфуция мало интересовали натурфилософские проблемы типа происхождения и устройства мира (как земного, так и небесного). Конфуцианство представляет собой, прежде всего этико-философское учение. Центральное место в нем занимает разработанная Конфуцием концепция "благородного мужа" (Таблица 1), который противопоставляется "низкому человеку" (Таблица 2). Благородным мужем делает человека не происхождение и не богатство, а воспитание и культура, высокие нравственные качества. Он обладает следующими основными качествами.

1. Малышевский А. Ф., Карпунин В. А., Пигров К. С. - История философии. - М.: Просвещение, 2004.

2. Спиркин А.Г. Философия. - М.: Гардарика, 2002.

3. Чанышев А.Н. Курс лекций по философии. - М.: Высшая школа, 2003.

4. Шаповалов В.Ф. Основы философии. - М.: ГРАНД, 2002.

Примечаний нет.