Категории философии как ступени и формы познания

Все, что человек знает об окружающем его мире и о себе самом, он знает и о себе самом, он знает в форме понятий и категорий. Не только в процессе на-учного исследования, но и в обыденной жизни, в своей практической деятель-ности человек мыслит не конкретными чувственно воспринимаемыми образами предметов, а более сложными отображениями этих предметов - понятиями.

Ниже приводятся оригинальные системы категорий Аристотеля и Канта.

Категории Аристотеля (384 -222 до. н. э.);

1) Качество

2) Количество

3) Отношение

4) Место

5) Время

6) Действие

7) Страдание

8) Состояние

9) Обладание

Все эти 9 категорий отвечают на вопрос:

Каковы свойства вещи?

Категории Канта (1724 - 1804)

I группа

1. Количество

2. Единство

3. Множество

4. Всеобщность

II группа

1. Качество

2. Реальность

3. Отрицание

4. Ограничение

III группа

1. Отношение

2. Субстанция и аксиденция

(временное, нисходящее, не-

существенное свойство вещи)

3. Причина и действие

4. Взаимодействие

IV группа

1. Модальность

2. Возможность - невозможность

3. Существование - несуществование

4. Необходимость - случайность

Парные категории: необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность, причина и следствие, возможность и дейст-вительность, форма и содержание проявляются как дополнительные законы диалектики. Взаимоотношения этих категорий есть "своеобразные строитель-ные леса диалектики".

Понятие "система" и "целое", как понятие "элемент" и "часть", близки по содержанию, но полностью не совпадают. "Целое" и "часть" - это несовпа-дающие, противоположные категории. Для понимания структурности материи важное значение имеет уяснение соотношение формы и содержания. Подобно диалектике части и целого, элементов и системы диалектика формы и содержа-ния конкретизирует представление о структурности как атрибуте материи, свя-зывает структурность с противоречиями, с развитием, отсекает односторон-ность в их трактовке и выявляет новые грани в проблеме использования этих категорий в практической деятельности людей. Отдельные материальные сис-темы, как и объекты, состоящие из таких систем, имеют еще один структурный параметр - отношение между явлением и сущностью, или, иначе говоря, отно-шение между феноменалистской и эссенциалистской сторонами. Основанием философского детерминизма является учение о причинной обусловленности всех явлений. Причинная связь или причинное отношение является отношени-ем между двумя явлениями, событиями, одно из которых выступает в качестве причины, а другое в качестве следствия. В разных концепциях детерминизма одно из центральных мест занимают категории необходимости и случайности. Одновременно в любой концепции детерминизма требуется и выявление ее от-ношения к существованию в мире случайности.

В детерминистской философии свобода понимается как способность чело-века действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости. Антонимом термина "свобода" в таком случае выступает "принуждение", т. е. Действие человека под влиянием каких-либо внешних сил, вопреки своим внутренним убеждениям, целям и интересам.

В характеристике категорий философии необходимо выделять следующие основные моменты:

объективное, предметное содержание категорий (категории - определения бытия, формы отражения всеобщих свойств бытия);

категория как итог познавательской и практической деятельности людей;

категории как опорные пункты дальнейшего познания и практического преобразования действительности (гносеологический аспект):

категории как средство метода познания (методологический аспект);

философские категории как формы мышления, как категории логики (ло-гический аспект категорий);

диалектическая сущность категорий (подвижность, изменчивость, связь и переходы категорий друг в друга).

работа не полностью