|
Все, что человек знает об окружающем его мире и о себе самом, он знает и о себе самом, он знает в форме понятий и категорий. Не только в процессе на-учного исследования, но и в обыденной жизни, в своей практической деятель-ности человек мыслит не конкретными чувственно воспринимаемыми образами предметов, а более сложными отображениями этих предметов - понятиями.
Ниже приводятся оригинальные системы категорий Аристотеля и Канта.
Категории Аристотеля (384 -222 до. н. э.);
1) Качество
2) Количество
3) Отношение
4) Место
5) Время
6) Действие
7) Страдание
8) Состояние
9) Обладание
Все эти 9 категорий отвечают на вопрос:
Каковы свойства вещи?
Категории Канта (1724 - 1804)
I группа
1. Количество
2. Единство
3. Множество
4. Всеобщность
II группа
1. Качество
2. Реальность
3. Отрицание
4. Ограничение
III группа
1. Отношение
2. Субстанция и аксиденция
(временное, нисходящее, не-
существенное свойство вещи)
3. Причина и действие
4. Взаимодействие
IV группа
1. Модальность
2. Возможность - невозможность
3. Существование - несуществование
4. Необходимость - случайность
Парные категории: необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность, причина и следствие, возможность и дейст-вительность, форма и содержание проявляются как дополнительные законы диалектики. Взаимоотношения этих категорий есть "своеобразные строитель-ные леса диалектики".
Понятие "система" и "целое", как понятие "элемент" и "часть", близки по содержанию, но полностью не совпадают. "Целое" и "часть" - это несовпа-дающие, противоположные категории. Для понимания структурности материи важное значение имеет уяснение соотношение формы и содержания. Подобно диалектике части и целого, элементов и системы диалектика формы и содержа-ния конкретизирует представление о структурности как атрибуте материи, свя-зывает структурность с противоречиями, с развитием, отсекает односторон-ность в их трактовке и выявляет новые грани в проблеме использования этих категорий в практической деятельности людей. Отдельные материальные сис-темы, как и объекты, состоящие из таких систем, имеют еще один структурный параметр - отношение между явлением и сущностью, или, иначе говоря, отно-шение между феноменалистской и эссенциалистской сторонами. Основанием философского детерминизма является учение о причинной обусловленности всех явлений. Причинная связь или причинное отношение является отношени-ем между двумя явлениями, событиями, одно из которых выступает в качестве причины, а другое в качестве следствия. В разных концепциях детерминизма одно из центральных мест занимают категории необходимости и случайности. Одновременно в любой концепции детерминизма требуется и выявление ее от-ношения к существованию в мире случайности.
В детерминистской философии свобода понимается как способность чело-века действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости. Антонимом термина "свобода" в таком случае выступает "принуждение", т. е. Действие человека под влиянием каких-либо внешних сил, вопреки своим внутренним убеждениям, целям и интересам.
В характеристике категорий философии необходимо выделять следующие основные моменты:
объективное, предметное содержание категорий (категории - определения бытия, формы отражения всеобщих свойств бытия);
категория как итог познавательской и практической деятельности людей;
категории как опорные пункты дальнейшего познания и практического преобразования действительности (гносеологический аспект):
категории как средство метода познания (методологический аспект);
философские категории как формы мышления, как категории логики (ло-гический аспект категорий);
диалектическая сущность категорий (подвижность, изменчивость, связь и переходы категорий друг в друга).
|
На уровень вверх
Купить