книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Философия Нового времени: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк, Р. Декарт, Б. Спиноза, В. Лейбниц ( Контрольная работа, 13 стр. )
Философия Нового времени и Просвещения ( Контрольная работа, 20 стр. )
Философия Нового времени ( Контрольная работа, 17 стр. )
Философия Нового часу, Бекон (Украина) ( Контрольная работа, 15 стр. )
Философия о смысле жизни, смерти и бессмертия ( Реферат, 23 стр. )
ФИЛОСОФИЯ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ, О СМЕРТИ И БЕССМЕРТИИ ЧЕЛОВЕКА ( Контрольная работа, 15 стр. )
ФИЛОСОФИЯ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ, О СМЕРТИ И БЕССМЕРТИИ ЧЕЛОВЕКА ец3к5242 ( Контрольная работа, 14 стр. )
Философия образования и общая философия 4523523 ( Контрольная работа, 17 стр. )
Философия общего дела" Н.Ф. Федорова и решение глобальных проблем человеческой цивилизации. Почему С.Н. Булгаков, принимая саму идею Федорова, считал его проект неприемлемым? 355252 ( Курсовая работа, 32 стр. )
Философия освоения техники (Белоруссия) ( Контрольная работа, 10 стр. )
Философия основа мировоззрения. Предмет, метод, структура философского знания. Смысл философских проблем, функции роль философии нр6н4562242 ( Контрольная работа, 13 стр. )
философия перевода юридической терминологии ( Реферат, 21 стр. )
Философия перевода юридической терминологии ( Курсовая работа, 63 стр. )
Философия пифагорейцев ( Реферат, 12 стр. )
Философия Платона ( Контрольная работа, 15 стр. )
Философия Платона ( Реферат, 23 стр. )
Философия Платона ( Контрольная работа, 17 стр. )
Философия Платона ( Реферат, 12 стр. )
Философия Платона 2004-14 ( Реферат, 14 стр. )
Философия Платона и Аристотеля ( Реферат, 30 стр. )
Философия Платона ну4243122 ( Контрольная работа, 20 стр. )
Философия по Канту. ( Контрольная работа, 33 стр. )
Философия позитивизма ( Курсовая работа, 37 стр. )
Философия познания (Казахстан) ( Контрольная работа, 15 стр. )
Философия познания - возрастание цивилизационного значения в современную эпоху нестабильности ( Реферат, 19 стр. )

Биография А. Шопенгауэра

Шопенгауэр А. об университетской философии

Заключение

Список литературы

Артур Шопенгауэр (1788-1860) родился в Данциге в семье банкира (отец) и литературной дамы (мать). Побывал во Франции и в Англии, после чего в Геттингене изучал естественные науки, историю и философию. После защиты диссертации в Берлине (1820) до 1831 года преподавал в частном порядке в университете. В связи с эпидемией холеры перебрался во Франкфурт-на-Майне, где оставался до самой смерти. После докторской диссертации "О четверояком корне закона достаточного основания" Шопенгауэр подготовил главный труд - "Мир как воля и представление", который развил и дополнил позже в собрании сочинений новыми текстами под названием "Парерга и паралипомена". "Две основные проблемы этики" (1839), "Фундамент морали" (1840) и др. охватывают в основном его этические взгляды.

Шопенгауэр, противостоя Фихте, Шеллингу, Гегелю, которых называл тремя надутыми пузырями, а их философские системы - философией старых баб, считал себя несомненным кантианцем. Другие позднейшие философы, однако, считали его вульгарным кантианцем, некоторые считают его скорее берклианцем: мир есть то, что я о нем себе представляю, объектами познания могут быть только представления. Шопенгауэр признает исходные пункты познания по Канту (априорность пространства и времени, категорий рассудка и разума), но сводит их к единой категории - причинности (каузальности), которую считает фундаментом закона достаточного основания, формально представляемым единым, но четверояком в основании корнем: для бытия - в форме основания бытия, для эмпирических фактов - в форме основания становления, для деятельности - в форме основания деяния, для познания - в форме основания познания. Уточнив таким образом Канта, Шопенгауэр все же считает, что все познание замыкается в сфере представлений и никогда не проникает в сущность вещей. Однако, по Шопенгауэру, человек обладает самосознанием тогда, когда имеет самосознание воли - начало познания собственной сущности, являющейся чем-то большим, чем представление, чем-то поистине реальным, проявляющимся объективно, телесно. Ибо тело является чем-то внешним, воля же является его своеобразной субстанцией (или, как говорил Маркс о товаре, "чувственно-сверхчувственной вещью"); тело - это опредмеченная воля, а воля - это опредмеченное тело. Признав, что человеческое тело, как и любая другая вещь во Вселенной, является материальным предметом, приходим к выводу (так примерно рассуждает Шопенгауэр), что вся Вселенная является только внешним выражением некой надмирной Воли как влечения, энергетической напряженности, проявляющихся в природе. Поэтому мир является не только представлением, но и волей. Эта воля имеется во всем и проявляется в разных видах (силы природы), но полноты самосознания достигает только в человеке, через человека.

1. А.Г. Спиркин - Философия. М. 1998, с. 816

2. А. Шопенгауэр - Две основные проблемы этики; Афоризмы житейской мудрости: Сборник / перев. с нем.; ООО "Попури", 1997, с. 592

3. Шопенгауэр А. - О четверояком корне... Мир как воля и представление. Т.1. Критика кантовской философии/Пер. с нем. - М.: Наука, 1993. - 672 с.;

4. Шопенгауэр А. - Мир как воля и представление. Т. 2. М.: Наука, 1993. - 672 с.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»