|
В период феодализма в Европе были широко распространены каноническое (церковное) право и церковная юрисдикция. Каноническое право, как и право религиозной правовой системы, - это право церкви, право общины верующих, однако оно никогда не выступало всеобъемлющей и законченной системой права, а действовало лишь как дополнение к светскому праву в данном конкретном обществе и регулировало те вопросы, которые не охватывались светским правом (церковную организацию, правила причастия и исповеди, некоторые брачно-семейные отношения и др.).
Каноническое право есть, своеобразная модификация римского права. Церковь средневековая руководствовалась в своих отношениях римским правом, видоизменяя его сообразно своим потребностям. Методы изучения были тут те же, что и в изучении римского права, а схоластическая метода сказалась в нем в еще более резкой форме, так как свободное развитие мысли встречало при разработке канонического права еще новое препятствие в церковном авторитете, тяготевшем над канонистами.
Разработка канонического права началась с XII столетия, когда был составлен в Болонье, в 1151 году, монахом Грацианом сборник канонического права, т. н. Decretum Gratiani, к которому затем постепенно присоединялись собрания более новых церковных постановлений.
Составление этого сборника вызвало образование, наряду с учителями римского права (легистами), и школы канонистов или декретистов. Краткие глоссы к Декрету писали ученики Грациана: Паукапалеа, Омнибонус, Руфинус, Сильвестр и другие.
Аппарат церковного права составляли Иоанн Тевтонский (1212) и Варфоломей Бриксиенский. К более новым собраниям декреталий также составились аппараты, напр., Бернгарда де Ботано (1266) - к Декреталиям Григория IX. Но наибольшего внимания из канонистов XIII века заслуживает Вильгельм Дурантис, известный в средние века под именем Спекулятора, так как он написал сочинение под названием Speculum judiciale seu juris. Он родился около 1230 г. и изучал право в Монпелье, Париже и Болонье и, получив докторство, сделался профессором канонического права сперва в Болонье же, затем в Модене.
|
|
1. Алексеев С.С. Восхождение к праву. Поиски и решения. - М., 2001. – С. 532.
2. Байтин М.И. Сущность права (Современное нормативное правопонимание на грани двух веков). - Саратов, 2001. – С. 112.
3. Керимов Д.А. Основы философии права. - М.: Манускрипт. 1992.
4. Коркунов Н.М. История философии права. - С.-Петербург, типография М.М. Стасюлевича, 1915.
5. Новгородцев П.И. Лекции по истории философии права. - Москва, издание "Высшая школа", 1914.
6. Папаян Р.А. Христианские корни современного права. М.: Норма, 2002.
7. Философия права: Учебник / О.Г.Данильян, Л.ДБайрачная, С.И.Максимов / Под ред. О.Г. Данильяна. – М., 2005. – 416 с.
8. Шершеневич Г.Ф. История философии права. - Москва, университетская типография, 1906.
|
На уровень вверх
Купить