|
1. Зарождение эмпирического научного знания
Научные знания в Китае развиваются под влиянием философской мысли, и в V1-1I1 вв. до н.э. началось формирование различных наук. Практические нужды также были причиной возникновения научных задач, которые зачастую решались аналогичными методами, .хотя и в разной форме. "Учение Конфуция, создавшего культ знаний и образованности, почитавшего гармонию и музыку, в математике отразилось в том, что производились расчеты музыкальной гаммы, которые потребовали от ученых хорошего освоения числовой области в пределах рационального числа. Учение о Дао стимулировало познавать природу абстрактных понятий, используемых в математике ... Логики из школы Мо-цзы и софисты ... побуждали осмысливать тонкие и спорные места в исследованиях понятий новой природы, таких, как квадратура круга, бесконечные дроби, вычисление объема пирамиды, шара, которые были связаны с понятием бесконечности.; Натурфилософские поиски объяснения движения, изменения природы
пещей находили применение в развитии теоретико-числовых проблем: учение о четных и нечетных, положительные и отрицательные числа, круг и прямоугольник и т. п.". Движение от мифа к рациональному мышлению было общей тенденцией, приведшей к развитию научного знания. Однако особенности социально-культурного и философского развития наложили отпечаток на концептуальные структуры нарождающейся науки, отличные, например, от древнегреческой философии и науки, составляющей основу современной западноевропейской научно-технической традиции. Эти особенности сегодня часто вызывают интерес и становятся источником новых идей в современных областях науки, поэтому обращение к истокам и основаниям научных и технических знаний древних цивилизаций имеет огромное значение и для осмысления тенденций, и для актуального развития новейших областей науки и техники.
Иной - агрессивный - подход к овладению природой с помощью организованном человеческой техники характерен для древневавилонской, древнеегипетской, ассирийской и других культур Египта и Месопотамии, что выразилось прежде всего в создании тоталитарной военной "машины". В соответствии с этим подходом, если в окружающей природе нечто отсутствует, это можно было создать искусственно, например висячие "сады Семирамиды", причисленные вместе с египетскими пирамидами к семи чудесам света. Согласно одной из древних историй Амитис, любимая жена ассирийского царя Навуходонассора, так тосковала по своей родине, изобиловавшей горами, что царь повелел создать для нее искусственную гору с висячими садами. Нет ничего невозможного для всемогущих правителей - им подчиняются люди и сама природа. Другой ассирийский царь Ассаргадом повелел сделать такую надпись на статуе: "Я - могуч, я -всемогущ, я - герой, я - гигант, я - колосс". Значительно позже персидский царь Дарий повелел наказать море палочными ударами за то, что оно разрушило построенный его инженерами мост через Дарданельский пролив - воистину повелителям людей должна покоряться и сама природа. Этот агрессивный путь развития техники часто отождествляется с самой ее сущностью. Например, русский инженер и философ техники П.К. Энгельмейер следующим образом характеризовал технику: "Техника есть самое могущественное из орудий человечества в его вековой борьбе за существование, - оружие, обеспечивающее господство человека над природой и животными, а также преобладание народов культурных над дикарями ... техника есть прежде всего действенность, агрессивное вмешательство и жизнь природы ...".
Знания шумеров и вавилонян об окружающем их мире были обусловлены практической необходимостью. Большинство ремесленных приемов., навыков и рецептов передавались от поколения к поколению главным образом в устной форме. Однако уже в это время возникает традиция письменного закрепления и первичной систематизации знаний, полученных на практике. Усвоение знаний в основном сводилось к переписке и заучиванию перечней, списков, таблиц и т.д. Письменно фиксировавшиеся знания вавилонян были донаучными, поскольку основывались лишь на внешнем описании и классификации. Примитивные расчеты были преимущественно приходно-расходными и арифметическими, развитие геометрических средств сводилось к применению практически выработанных традицией искусственных приемов. Первые измерительные инструменты предназначались для повседневного использования и были опосредованы религиозно-практическими целями и представлениями, например измерение времени и создание календаря для религиозных (регулирование жертвоприношений) и сельскохозяйственных нужд. Большое значение имело также изобретение и использование колеса, о чем свидетельствуют клинописные таблички, относящиеся примерно к 1200 г. до н.э.
|
|
Список использованной литературы
1. Алексашина И.Ю., Орещенко Н.И. Естествознание: Программа. Метод. рек. -СПб.: Специальная лит-ра,1997.-144с.
2. Воронов В.К. и др. Основы современного естествознания: Уч.пос. для студ. вузов/Воронов В.К.,Гречнева М.В.,Сагдеев Р.З.-Изд. 2-е, стереотип.-М.:Высш. шк.,1999.-247 с.
3. Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания: Учеб. для вузов.-М.:Культура и спорт,ЮНИТИ,1997.-520с.
4. Кузнецов В. И., Идлис Т. М., Гупшна В. Н. Естествознание. М.: Агар, 1996. 384 с
5. Рузавин Г.И. Концепции современного естествознания: Учеб. для вузов.-М.: Культура и спорт:ЮНИТИ,1999.-288с.
6. Солопов Е.Г. Концепции современного естествознания: Уч.пос. для вузов.-М.:ВЛАДОС,1998.-232с.
|
На уровень вверх
Купить