|
Наиболее общим и универсальным выражением представлений русского православного человека об окружающем его мире всегда был православный храм. Он сохранил тот образ мира, который был "своим" для человека Древней Руси.
Само слово "храм", наряду со словами "церковь", "собор", обозначает специальное здание для богослужения. Здесь на протяжении столетий совершались и продолжают совершаться сегодня важнейшие христианские обряды и действия. В храме, по христианским представлениям, верующий человек может вступить в непосредственное общение с Богом. Здесь человек обращается к Нему с молитвой, вступает в диалог с высшей из мыслимых им сущностей. Это - "дом молитвы", "земное небо", "дом Бога" .
Для наших предков храм был своеобразным зеркалом мира, в котором они жили и частью которого были сами, причем зеркалом очень своеобразным. Оно отражало не внешний облик, а внутренний, потаенный от непосвященного образ. Образ невидимого, икону (что и означает по-гречески "образ"). Явление невыразимого. Храм был (и остается для верующих) инструментом скорее даже не познания, а ощущения истины через земные, вспомогательные образы. Такое образное освоение шло от доступного "внешнему" взору к тому, что могло быть постигнуто только взором внутренним.
При этом "чистый смысл" земных вещей, явлений и событий мог передаваться как через образы "подобные" ("сходные"), так и через образы "неподобные" ("несходные"). "
|
|
3. Кудрявцев М., Кудрявцева Т. Размышления о церковной архитектуре // ЖМП. - 1990. - № 5. С. 23-25.
4. Кудрявцев М., Кудрявцева Т. Русский православный храм. Символический язык архитектурных форм // К свету. - 1994. - № 17. С. 60.
5. Мокеев Г.Я., Кудрявцев М.П. О типичном русском храме XVII в. // Архитектурное наследство. - 1981. - № 29. С. 70-79.
6. Троицкий Н. Христианский православный храм в его идее // К свету. - 1994. - № 17. С. 26.
7. Юрасова И. В. Символика архитектурных форм русского православного храма. - Саратов:
|
На уровень вверх
Купить