|
Введение
Миф есть не только исторически первая форма культуры, но и измене-ния душевной жизни человека, сохраняющееся и тогда, когда миф утрачива-ет свое абсолютное господство. Всеобщая сущность мифа состоит в том, что он представляет собой бессознательное смысловое породнение человека с силами непосредственного бытия, будь то бытие природы или общества. Ес-ли миф выступает как единственная форма культуры, то это породнение при-водит к тому, что человек не отличает смысл от природного свойства, а смы-словую (ассоциативную) связь от причинно-следственной. Все одушевляется, и природа выступает как мир грозных, но родственных человеку мифологи-ческих существ - демонов и богов.
В обыденном понимании мифы - это прежде всего античные, библей-ские и другие старинные "сказки" о сотворении мира и человека, рассказы о деяниях древних богов и героев - Зевсе, Апполоне, Дионисе, Геракле, арго-навтах, искавших "золотое руно", Троянской войне и злоключениях Одиссея. Само слово "миф" имеет древнегреческое происхождение и означает именно "предание", "сказание".
Особенно сильно значение мифологии проявляется при изучении фило-софских понятий и исторически сложившейся системы человеческих ценно-стей. Это определяет необходимость изучения мифологии всесторонне во взаимосвязи ее с другими науками и философскими понятиями и категория-ми.
Целью данной работы является рассмотрение мифологии в системе культуры.
Необходимо решить такие задачи как:
описать особенности мифологического сознания;
охарактеризовать смыслоорганизующую и познав
|
На уровень вверх
Купить