книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
СТРАТЕГИЧЕСКИЕ ПРАВИЛА, СОБЛЮДЕНИЕ КОТОРЫХ ПОЗВОЛЯЕТ ВОПРОШАЮЩЕМУ И ОТВЕЧАЮЩЕМУ ВЕСТИ СПОР НАДЛЕЖАЩИМ ОБРАЗОМ34 2010-25 ( Курсовая работа, 25 стр. )
СТРАТЕГИЧЕСКИЕ ПРАВИЛА, СОБЛЮДЕНИЕ КОТОРЫХ ПОЗВОЛЯЕТ ВОПРОШАЮЩЕМУ И ОТВЕЧАЮЩЕМУ ВЕСТИ СПОР НАДЛЕЖАЩИМ ОБРАЗОМ34 ( Курсовая работа, 25 стр. )
Страх и страдания как экзистенциальные переживания ( Реферат, 15 стр. )
Стрела времени и причинность ( Реферат, 13 стр. )
Строение научного знания ( Реферат, 13 стр. )
Строение научного знания 4 ( Контрольная работа, 10 стр. )
Строительство Нового мира глазами "веховцев" ( Контрольная работа, 16 стр. )
СТРУКТУРА ЗНАНИЯ. ЧУВСТВЕННОЕ И РАЦИОНАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ 13 ( Курсовая работа, 25 стр. )
СТРУКТУРА И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ ( Контрольная работа, 19 стр. )
Структура и функции мировоззрения ( Реферат, 11 стр. )
Структура мировоззрения, его компоненты и свойства65 ( Реферат, 21 стр. )
СТРУКТУРА НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ: ЭМПИРИЧЕСКИЙ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ УРОВНИ 2008-17 ( Реферат, 17 стр. )
СТРУКТУРА НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ ЭМПИРИЧЕСКИЙ и теоретический уровни-реферат ( Реферат, 16 стр. )
Структура научного познания-реферат ( Реферат, 15 стр. )
СТРУКТУРА НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ: ЭМПИРИЧЕСКИЙ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ УРОВНИ ( Реферат, 17 стр. )
Структура общественного и индивидуального сознания. Роль идеологии в обществе ( Контрольная работа, 9 стр. )
Структура психики по З.Фрейду ( Контрольная работа, 18 стр. )
СТРУКТУРА ФИЛОСОФИИ 7кц24224 ( Контрольная работа, 17 стр. )
Структура философского знания 15 ( Реферат, 24 стр. )
Структура, формы и функции практики в процессе познания-реферат ( Реферат, 18 стр. )
Структура, формы и функции практики в процессе познания ( Реферат, 17 стр. )
Структура, функции сознания7 ( Реферат, 17 стр. )
Структурно-функціоналістьский підхід Т.Парсонса (Украина) ( Реферат, 17 стр. )
Субстанциальное единство Бытия как единство сущности и существования, материального и духовного ( Контрольная работа, 14 стр. )
Субстанциональное единство бытия как единство сущности и существования, материального и духовного ( Контрольная работа, 27 стр. )

1. Какое определение философии сформировалось в рамках марксизма?

2. Какими качествами, согласно Конфуцию, должен обладать "благородный муж"?

3. Дао в даосизме это

4. Карма в буддистской философии это

5. Нирвана в буддизме это

6. Первоначалом бытия Фалес Милетский считал

7. Центральной идеей философии Гераклита Эфесского является

8. Первоначалом бытия Пифагор считал - число

9. Апории Зенона это

10. Первоначалами бытия Демокрит считал - атомизм

11. В настоящее время софизмами называют

12. Основной задачей философии Сократ считал

1. Какое определение философии сформировалось в рамках марксизма?

В марксизме давалось несколько взаимосвязанных определений: философия есть "форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления"

2. Какими качествами, согласно Конфуцию, должен обладать "благородный муж"?

Конфуций выделяет два фактора: "жэнь" и "вэнь". Иероглиф, обозначающий первый фактор, можно перевести как "благорасположенность", "человечность". "Вэнь" - "культура", "литература". Благородный муж должен иметь богатую внутреннюю культуру. Без духовной культуры человек не может стать благородным, это нереально.

3. Дао в даосизме это

Дао в даосизме выступает как субстантивированная закономерность всего сущего, закон спонтанного бытия космоса, человека и общества; порождает начало универсума ("Мать Поднебесной"), предшествующее миру оформленных вещей; принцип циклического времени; образ жизни подвижника. Дао присуща благая мощь дэ, посредством которой оно проявляет себя в мире. Дэ в "Дао-дэ-цзине" тождественно Дао, по сути - то же Дао, но трансформированное, явленное, доступное чувственному восприятию, т.е. дэ - это Дао в мире бытия, в феноменальном мире вещей и существ.

4. Карма в буддистской философии это

В буддийской теории кармы это слово означает только "намеренное действие", а не всякое действие. В буддийской терминологии карма никогда не обозначает свои последствия; её последствия известны как "плод" или "исход" кармы (камма-пхала или камма-випака). Намерение может быть относительно хорошим или плохим, так же как и желание может быть относительно хорошим или плохим. Так что и карма может быть хорошей или плохой относительно. Хорошая карма (кусала) производит хорошие последствия, а плохая карма (акусала) производит плохие последствия.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»