книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
СУЩНОСТЬ И ПОСЛЕДСТВИЯ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ И НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА ( Реферат, 21 стр. )
Сущность и содержание патристики ( Курсовая работа, 32 стр. )
СУЩНОСТЬ И СТРУКТУРА МОРАЛИ (Украина) ( Контрольная работа, 14 стр. )
Сущность и функции религии как вида духовного производства. Сходство и различие морального и религиозного сознания ( Реферат, 17 стр. )
Сущность и элементы общественных отношений 3 ( Реферат, 20 стр. )
Сущность идеального государства с точки зрения Платона, а также его концепция закона ( Реферат, 18 стр. )
Сущность исследования Фролова «О Человеке и гуманизме» ( Реферат, 18 стр. )
Сущность мировоззрения, источники философии ( Контрольная работа, 16 стр. )
Сущность мировоззрения ( Реферат, 20 стр. )
Сущность морали и ее роль в жизни личности и общества ( Реферат, 22 стр. )
Сущность морали23 ( Реферат, 15 стр. )
Сущность основных религий мира 885 ( Контрольная работа, 20 стр. )
Сущность позитивизма в социологии О. Конта * ( Контрольная работа, 14 стр. )
СУЩНОСТЬ ПОЗНАНИЯ КАК ВИДА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА. ДВИЖУЩИЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ ( Контрольная работа, 14 стр. )
Сущность понятий: человек и общество, глобальные проблемы 2009-27 ( Курсовая работа, 27 стр. )
Сущность понятий: человек и общество, глобальные проблемы ( Контрольная работа, 17 стр. )
Сущность понятий: человек и общество, глобальные проблемы ( Контрольная работа, 17 стр. )
Сущность проблемы сознания в философии ( Контрольная работа, 12 стр. )
Сущность прогресса ( Реферат, 15 стр. )
Сущность сознания, его общественно-историческая природа. Сознание и язык ( Контрольная работа, 5 стр. )
Сущность социальной структуры общества ( Контрольная работа, 27 стр. )
Сущность творчества как экологической ниши духовного человеческого бытия. Интуитивная логика как творческий метод ( Реферат, 17 стр. )
Сущность творчества как экологической ниши духовного человеческого бытия. Интуитивная логика как творческий метод 2000-17 ( Реферат, 17 стр. )
Сущность феномена свободы ( Контрольная работа, 12 стр. )
Сущность философии древней Индии ( Курсовая работа, 25 стр. )

1. Какое определение философии сформировалось в рамках марксизма?

2. Какими качествами, согласно Конфуцию, должен обладать "благородный муж"?

3. Дао в даосизме это

4. Карма в буддистской философии это

5. Нирвана в буддизме это

6. Первоначалом бытия Фалес Милетский считал

7. Центральной идеей философии Гераклита Эфесского является

8. Первоначалом бытия Пифагор считал - число

9. Апории Зенона это

10. Первоначалами бытия Демокрит считал - атомизм

11. В настоящее время софизмами называют

12. Основной задачей философии Сократ считал

1. Какое определение философии сформировалось в рамках марксизма?

В марксизме давалось несколько взаимосвязанных определений: философия есть "форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления"

2. Какими качествами, согласно Конфуцию, должен обладать "благородный муж"?

Конфуций выделяет два фактора: "жэнь" и "вэнь". Иероглиф, обозначающий первый фактор, можно перевести как "благорасположенность", "человечность". "Вэнь" - "культура", "литература". Благородный муж должен иметь богатую внутреннюю культуру. Без духовной культуры человек не может стать благородным, это нереально.

3. Дао в даосизме это

Дао в даосизме выступает как субстантивированная закономерность всего сущего, закон спонтанного бытия космоса, человека и общества; порождает начало универсума ("Мать Поднебесной"), предшествующее миру оформленных вещей; принцип циклического времени; образ жизни подвижника. Дао присуща благая мощь дэ, посредством которой оно проявляет себя в мире. Дэ в "Дао-дэ-цзине" тождественно Дао, по сути - то же Дао, но трансформированное, явленное, доступное чувственному восприятию, т.е. дэ - это Дао в мире бытия, в феноменальном мире вещей и существ.

4. Карма в буддистской философии это

В буддийской теории кармы это слово означает только "намеренное действие", а не всякое действие. В буддийской терминологии карма никогда не обозначает свои последствия; её последствия известны как "плод" или "исход" кармы (камма-пхала или камма-випака). Намерение может быть относительно хорошим или плохим, так же как и желание может быть относительно хорошим или плохим. Так что и карма может быть хорошей или плохой относительно. Хорошая карма (кусала) производит хорошие последствия, а плохая карма (акусала) производит плохие последствия.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Kursovaja.su»