|
1. Характеристика состояния естественных наук в средневековье. Причины сжигания на кострах инквизиции крупнейших ученых
1.1. Характеристика состояния естественных наук в средневеко-вье
В период позднего средневековья (ХIV-ХV в.в.) постепенно осуществляет-ся пересмотр основных представлений античной естественнонаучной картины мира и складываются предпосылки для создания нового естествознания, новой физики, новой астрономии, возникновения научной биологии. Такой пересмотр базируется, с одной стороны, на усилении критического отношения к аристоте-лизму, а, с другой стороны, на трудностях в разрешении тех противоречий, с которыми столкнулась схоластика в логической, рациональной интерпретации основных религиозных положений и догматов.
Одно из главных противоречий, попытки разрешения которого толкали средневековую схоластическую мысль на "разрушение" старой естественнона-учной картины мира, состояло в следующем: как совместить аристотелевскую идею замкнутого космоса с христианской идеей бесконечности божественного всемогущества? Ссылки на всемогущество бога служили у средневековых схо-ластов основанием для отказа от ряда ключевых аристотелевских представле-ний и выработки качественно новых образов и представлений, которые впо-следствии способствовали формированию предпосылок новой механистиче-ской картины мира. К таким качественно новым представлениям и образам мо-гут быть отнесены следующие.
Во-первых, это допущение существования пустоты, но пока не абстракт-ной, а лишь как нематериальной пространственности, пронизанной божествен-ностью (поскольку бог не только всемогущ, но и вездесущ, как считали схола-сты). Во-вторых, изменяется отношение к проблеме бесконечности природы. Бесконечность природы все чаще рассматривается как позитивное, допустимое и очень желательное (с точки зрения религиозных ценностей) начало. Такое на-чало как бы проявляло такую атрибутивную характеристику бога как его все-могущественность. В-третьих, как следствие образа бесконечного пространства возникает и представление о бесконечном прямолинейном движении. В-четвертых, возникает идея о возможности существования бесконечно большого тела. Образ пространственной бесконечности постепенно перерастает в образ вещественно-телесной бесконечности. При этом рассуждали примерно так: "Бог может создать все, в чем не содержится противоречия; в допущении бес-конечно большого тела противоречия нет; значит, бог может его создать". В-пятых, все чаще допускалось существование среди движений небесных тел не только идеальных (равномерных, по окружности), соизмеримых между собой, но и несоизмеримых. Иррациональность переносилась из земного мира в над-лунный, божественный мир. В этом перенесении усматривали признаки творя-щей силы бога: бог способен творить новое повсюду и всегда. На этом пути снималось принципиальное аристотелевское различие мира небесного и мира земного и закладывались предпосылки интеграции физики, астрономии и мате-матики.
Качественные сдвиги происходят как в кинематике, так и в динамике. В кинематике средневековые схоласты вводят понятия "средняя скорость" и "мгновенная скорость", "равноускоренное движение" (они его называли уни-формно-дифформное). Они определяют мгновенную скорость в данный момент как скорость, с какой стало бы двигаться тело, если бы с этого момента времени его движение стало равномерным. И, кроме того, постепенно вызревает поня-тие ускорения.
В эпоху позднего средневековья получила значительное развитие динами-ческая "теория импетуса", которая была мостом, соединявшим динамику Ари-стотеля с динамикой Галилея. Жан Буридан (ХIV в.) объяснял с точки зрения теории импетуса падение тел. Он считал, что при падении тел тяжесть запечат-левает в падающем теле "импетус", поэтому и скорость его все время возраста-ет. Величина импетуса, по его мнению, определяется и скоростью, сообщенной телу, и "качеством материи" этого тела. Импетус расходуется в процессе дви-жения для преодоления трения, и когда импетус растрачивается, тело останав-ливается .
Аристотель считал главным параметром для любого момента движения расстояние до конечной точки, а не расстояние от начальной точки движения. Благодаря теории импетуса внимание исследовательской мысли постепенно пе-реносилось на расстояние движущегося тела от начала движения: тело, падаю-щие под действием импетуса накапливает его все больше и больше по мере то-го, как оно отдаляется от исходного пункта. На этом пути складывались пред-посылки для перехода от понятия импетуса к понятию инерции.
|
|
Список литературы
1. Карпенков С. Х. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов. - М.: Академический проект, 2004.
2. Найдыш В.М. Концепции современного естествознания. - М.: ЮНИТИ, 2003.
3. Павловский Я. Очерки истории католической Церкви. - М.: Наука, 2002.
4. Сидоренко А. В. Социально-философские проблемы биосферы и рационального природопользования. - М.: БЕК, 2003.
5. Торосян В. Г. Концепции современного естествознания. - М.: Высш. шк., 2004.
|
На уровень вверх
Купить