|
Актуальность исследования. Интерес, который европейские архитекторы проявляют в последние десятилетия к созданию "религиозного пространства", несмотря на всеобщую секуляризацию, можно интерпретировать как последствие изменений, происходящих в современном обществе. В культовых сооружениях многие видят для себя интересную возможность обратиться к символической стороне архитектуры.
Религиозная архитектура на протяжении многих веков являлась сферой приложения сил архитекторов-практиков и, одновременно, объектом теоретических разработок. Многочисленные исследования последних лет, охватывающие опыт проектирования храмов XII-XV вв., позволяют очертить круг проблем и выделить основные направления, существующие в современной европейской культовой архитектуре.
Изучение храмовой архитектуры представляет интерес для русских архитекторов в первую очередь потому, что материалы, касающиеся этой области, отсутствуют в нашем обиходе, а также по той причине, что, как показывает проектная практика, одной из основных проблем в архитектуре современной церкви в настоящее время является проблема свободы творчества. Эту проблему в России в начале XX в., в период активного храмового строительства, ставил еще А.В. Щусев.
Изменения, произошедшие в политической жизни России в середине 1980-х гг., послужили толчком к возобновлению храмового строительства и возрождению церковной жизни. Прерванный революцией процесс осмысления национальной архитектурной традиции в храмовом зодчестве только начинает возобновляться.
Объект исследования - работы западноевропейских архитекторов и теоретиков религиозной архитектуры XII-XV вв.
Предмет исследования - изображение и скульптурные композиции храмов Западной Европы (Германии, Франции) XII-XV вв., как символический язык для простолюдинов.
Цель исследования - изучить изображение и скульптурные композиции храмов Западной Европы (Германии, Франции) XII-XV вв., как символический язык для простолюдинов.
Теоретические работы носят в основном обзорный, критический или частный проблемный характер. Сами теоретики и критики архитектуры XII-XV вв. отмечают определенную сложность в типологической систематизации данного материала; не случайно эта тема была исключена из работ таких исследователей, как Н.Певзнер (А History of Building Types).
Вопросы организации храмового пространства и композиционной техники современных архитекторов, работающих в области религиозной архитектуры; вопросы взаимосвязи функции (литургических требований) и архитектурного решения; влияние литургического движения на западноевропейскую культовую архитектуру XII-XV вв.; О-Бартнинг, Р.Шварц, Г.Тессеноу, Т.Фишер, М.Вебер, Э.Стефан, Д.Бем, О.Перре, Л.Фиджини, Дж.Поллини, Л.Кварони, Ле Корбюзье, Дж.Микелуччи, Г.Бем, Х.Бьенефельд, Г.Хюльсманн, М.Ботта, А.Росси и др. В качестве примеров выбраны проекты храмов XII-XV вв.
Можно утверждать, что архитектура католической церкви, пройдя через современные стили, в последние десятилетия возвращается если не к историзму, то к использованию пространственных моделей прошлого, узнаваемых на "генном" уровне непосредственным заказчиком - территориальной общиной.
Гипотеза исследования - в рамках западноевропейской религиозной архитектуры XII-XV вв. можно с достаточной уверенностью обозначить то, что изображение и скульптурные композиции храмов Западной Европы (Германии, Франции) XII-XV вв. можно рассматривать как социокультурное явление и как символический язык для простолюдинов.
Задачи исследования:
1. Рассмотреть место храма в пейзаже Западно-европейского города.
2. Проанализировать храм как социокультурное явление.
3. Изучить образ правителя.
4. Рассмотреть страшный суд и наказание.
В качестве материалов исследования использованы литературные источники и фотографии храмов архитектуры XII-XV вв.
Границы исследования продиктованы общими временными рамками - XII-XV вв. Основное внимание уделено архитектуре стран, в которых литургическое движение развивалось наиболее активно: Германия и Франция.
Термин "средневековье" возник в эпоху Ренессанса. Мыслители итальянского Возрождения понимали его как мрачные "срединные" века в развитии европейской культуры, время всеобщего упадка, лежащее посередине между блестящей эпохой античности и собственно Возрождением, новым расцветом европейской культуры, возрождением античных идеалов. И хотя позже, в эпоху романтизма, возник "светлый образ" средневековья, обе эти оценки средневековья создавали крайне односторонние и ложные образы этого важнейшего этапа развития западноевропейской культуры.
На самом деле все обстояло гораздо сложнее. Это была сложная, многообразная, противоречивая культура, как и сложным иерархическим образованием было средневековое общество.
Эпоха зрелого Средневековья (X-XIII вв.) начинается со времени "культурного безмолвия", продолжавшегося почти до конца X в. Бесконечные войны, междоусобицы, политический упадок государства привели к разделу империи Карла Великого (843 г.) и положили начало трем государствам: Франции, Италии и Германии. В XI в. улучшение экономической ситуации в Европе, рост населения, уменьшение военных действий привели к ускорению процесса отделения ремесла от земледелия, следствием чего был рост, как новых городов, так и их размеров.
В XII-XIII вв. многие города освобождаются из-под власти духовных или светских феодалов. Рост народонаселения, сопровождающийся нехваткой продовольствия и земель, вызвал Крестовые походы. Они способствовали знакомству с восточной, мусульманской культурой (с арабским миром Европа знакомилась через Испанию, захваченную арабами). Церковь, достигнув пика могущества в борьбе с государством в XII-XIII вв., постепенно стала терять свои позиции в борьбе с королевской властью. К XIII в. начинает разрушаться натуральное хозяйство в результате развития товарно-денежных отношений, ослабляется личная зависимость крестьян.
В период позднего Средневековья (XIV-XV вв.) прекращается личная зависимость крестьян в результате развития денежного хозяйства в деревне. Происходит ослабление влияния церкви на общество. Ослабевает и воздействие христианства на сознание. Появление светской рыцарской и городской литературы, музыки, искусства разрушало основы средневековой культуры. Постепенно стала расшатываться социальная структура средневекового общества. Возникает новый класс - буржуазия.
Начавшийся процесс разложения феодализма (социально-экономической основы средневековой культуры), ослабление влияния христианства вызвали глубокий кризис средневековой культуры, выразившийся, прежде всего, в разрушении ее целостности, ускорили переход к новой, качественно иной эпохе - эпохе Ренессанса, связанной с формированием нового, буржуазного типа общества.
|
На уровень вверх
Купить