|
Актуальность. Культура Вавилона мало изучена из-за частых разрушений.
Центральная часть Вавилонии располагалась вниз по течению Евфрата от того места, где Евфрат и Тигр сближаются. Развалины Вавилона находятся в 90 км от столицы Ирака Багдада. О Вавилоне в Библии сказано: "Город великий... город крепкий". В VII в. до н.э. Вавилон был самым большим и богатым городом Древнего Востока. Его площадь равнялась 450 га, прямые улицы с двухэтажными домами, системой водопровода и канализации, каменным мостом через Евфрат. Город окружало двойное кольцо крепостных стен толщиной до 6,5 м, через которые в город вели восемь ворот. Самыми важными были двенадцатиметровые ворота богини Иштар, напоминавшие по форме триумфальную арку, сложенные из бирюзового глазурованного кирпича с орнаментом из 575 львов, драконов и быков. Весь город пересекала дорога процессий, идущая через северные ворота, посвященные богине Иштар. Она шла вдоль стен цитадели к стенам храма Мардука. Посреди ограды высилась 90-метровая ступенчатая башня, которая вошла в историю под названием "Вавилонской башни". Она состояла из семи разноцветных этажей. В ней находилась золотая статуя Мардука.
По приказу Навуходоносора для его жены Амлтис были разбиты "висячие сады". Дворец Навуходоносора был воздвигнут на искусственной платформе, на насыпных террасах разбиты висячие сады. Этажи садов поднимались уступами и соединялись пологими лестницами.
Величие Вавилона было настолько велико, что даже после окончательной утраты независимости Нововавилонским государством в октябре 539 г. до н.э. после захвата его персами, он сохранял положение культурного центра и оставался одним из значительных городов мира. Даже Александр Македонский, видевший не одну столицу, решил, что Вавилон в Месопотамии, наряду с Александрией в Египте, достоин стать столицей его огромной империи. Здесь он принес жертвы Мардуку, короновался и дал приказ восстановить древние храмы. Именно здесь, в Вавилоне, этот завоеватель и умер 13 июня 323 г. до н.э. Впрочем, красота этого месопотамского города не помешала Александру Великому разрушить один из самых примечательных вавилонских архитектурных ансамблей - семиярусный зиккурат Этеменанки ("Вавилонскую башню"), которая столь поразила создателей Ветхого Завета и вдохновила их на создание одного из самых красивых рассказов о происхождении языков. "Комментаторы, вероятно, правы, приписывая происхождение сказания тому глубокому впечатлению, которое великий город произвел на простодушных кочевников-семитов, попавших сюда прямо из уединенной и безмолвной пустыни. Они были поражены неумолчным шумом улиц и базаров, ослеплены калейдоскопом красок в суетливой толпе, оглушены трескотней людского говора на непонятных для них языках. Их пугали высокие здания, в особенности огромные террасообразные храмы с крышами, сверкавшими глазурованным кирпичом и упиравшимися, как им казалось, в самое небо. Неудивительно, если эти простодушные жители шалашей представляли себе, что люди, взобравшиеся по длинной лестнице на вершину огромного столба, откуда они казались движущимися точками, действительно соседствовали с богами".
Вавилон прославился в древнем мире еще и своей наукой, и в особенности - математической астрономией, расцвет которой пришелся на V в. до н.э., когда работали школы в Уруке, Сиппаре, Вавилоне, Борсиппе. Вавилонскому астроному Набуриану удалось создать систему определения лунных фаз, а Киден открыл солнечные прецессии. Большинство из того, что можно увидеть без телескопа, было нанесено на звездную карту именно в Вавилоне, и уже оттуда попало в Средиземноморье. Существует версия о том, что Пифагор заимствовал свою теорему у вавилонских математиков.
Цель данной работы - рассмотреть и проанализировать культуру Древнего Вавилона.
В соответствии с поставленной целью в работе решались следующие задачи:
рассмотреть хронологические рамки шумерской культуры и ее особенности;
изучить структуру шумерского государства;
рассмотреть появление клинописи и глиняных табличек;
проанализировать культуру Вавилона;
рассмотреть художественную культуру и религию Древнего Вавилона.
Теоретико-методологическая основа исследования. В качестве методологической базы курсовой работы использовались общенаучные принципы познания - диалектический, конкретно-исторический, системный подходы.
В исследовании теоретических аспектов использовались такие методы, как анализ, синтез.
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
|
|
1. Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н. Искусство Древнего Востока. - М.: Просвещение, 1976.
2. Древние цивилизации /Под общ. ред. Г.М.Бонгард-Левина. М.: Детская литература,1989.
3. Искусство Древнего мира. Энциклопедия. - М.: Олма-Пресс, 2001.
4. Кленгель-Брандт Э. Путешествие в древний Вавилон. М., 1979.
5. Клочков И. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. - М.: Наука, 1983.
6. Когда Ану сотворил небо: Литература древней Месопотамии / Сост. В.К. Афанасьева, И.М. Дьяконов. - М.:Аст, 2008.
7. Крамер С.Н. История начинается в Шумере / Пер. Ф.Л.Мендельсона. - М.: Аст, 1991.
8. Культурология: Конспект лекций. / Авт.-сост. Оганесян А.А. - М.:Приор,2010.
9. Матвеев К.П., Сазонов А.А. Когда заговорила клинопись: М.: Просвещение, 1979.
10. Мириманое В.Б. Искусство и миф. Центральный образ картины мира. - М.: Терра, 2007.
11. Оппенгейм А. Древняя Месопотамия. М.: Терра, 2009.
12. Оппенхейм А Лео. Древняя Месопотамия (Портрет погибшей цивилизации) / Пер. с англ. - М.: Наука, 1980.
13. Тураев Б.А. История Древнего Востока. - Минск: Харвест, 2004.
14. Хук С.Г. Мифология Ближнего Востока. М., 1991.
15. Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии. - М.: Просвещение, 1989.
|
На уровень вверх
Купить