|
Трудно найти подходящие слова, чтобы описать впечатления от готического собора. Они высоки и тянутся к небу бесконечными стрелами башен и башенок, вимпергов, фиалов, заостренных арок. Благодаря своей архитектуре с каждой точки собор смотрится по-новому. В отличие от романской церкви с ее четкими, легко обозримыми формами, готический собор необозрим, часто асимметричен и даже неоднороден в своих частях: каждый из его фасадов со своим порталом индивидуален. Стены не ощущаются, их как бы и нет. Арки, галереи, башни, какие - то площадки с аркадами, громадные окна, все дальше и дальше - бесконечно сложная, ажурная игра ажурных форм. И все это пространство обитаемо - собор и внутри и снаружи населен массой скульптур. Они занимают не только порталы и галереи, но их можно найти также и на кровле, карнизах, под сводами капелл, на винтовых лестницах, возникают на водосточных трубах, на консолях. Словом, готический собор- это целый мир. Он и действительно вобрал в себя мир средневекового города. Если даже сейчас, в современном Париже, собор Парижской Богоматери царит над городом, и перед ним меркнет архитектура барокко, ампира, классицизма, то можно представить, как еще более внушительно он выглядел тогда, в том Париже, среди кривых улочек и маленьких двориков по берегам Сены.
Германская готика, поражая своими размерами, стала своеобразным символом современных немцев, олицетворяя их национальную самобытность. Достаточно упомянуть хотя бы о том, что в Кельне довольно популярна поговорка, гласящая примерно следующее: "Кельнский собор вечная будет строиться до тех пор, пока будет стоять Кельн". Это напоминает слова одной песни: "...И пока она [Москва] будет стоять, не исчезнет Россия в веках...". Эти выражения символизируют целостность, неделимость и самобытность обществ, но если для россиян такой символ - Московский Кремль, то для западногерманцев этот символ - Кельнский собор.
Целью данной работы является изучение истории Кельнского собора.
Эта цель достигается путем решения следующих задач:
" дача характеристики того периода времени, когда началось строительства Кельнского собора,
" рассмотрение того, как шло строительство собора в Новое время,
" анализ внешнего вида, убранства и т.д. Кельнского собора в настоящее время.
Теоретической базой работы являются труды таких ученых как Бахтин М.М, Власов В.Г., Гуревич А.Я., Даркевич В.П., Крыжановская М.Я., Ле Гофф. Ж., Лясковская О.А. ,Рутенбург В.И.
|
|
1. Бахтин М.М. Народная культура Средневековья и Ренессанса. - М., 1965.
2. Власов В.Г. Готический стиль.М.,2000.
3. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М., 1987.
4. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
5. Гуревич А.Я. Культура и общество Средневековой Европы глазами современников. - М., 1989.
6. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. - М., 1999.
7. Даркевич В.П. Народная культура средневековья. Светская праздничная жизнь в искусстве XI-XVI вв. - М., 1988.
8. Добиаш-Рождественская О.А. Культура западноевропейского средневековья. - М., 1989.
9. Исаченко Д. Сказка о вавилонской башне на берегу Рейна.// Наш Дом. 09.09.2005.
10. Кельнский собор http://www.hermitpark.ru/ru/monuments-world.php
11. Кельнский собор. http://www.etg.ru/tourist/countries/country009.htm
12. Климов Ю.Я. Малая история искусств. М.,2000.
13. Ковальская Я. Кельнское чудо.//Вокруг света.-2003.-№5.
14. Крыжановская М.Я. Искусство западного средневековья. М., 1963.
15. Ле Гофф. Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М., 1992.
16. Лясковская О.А. Европейская готика. М., 1973.
17. Попова Ю. Кельнский собор под угрозой.// Мир новостей. 08.07.2004.
18. Рутенбург В.И. Городская культура: Средневековье и начало нового времени. - Л., 1986.
19. Советский Энциклопедический словарь.М, 1988.
20. Тяжлов В.Н. Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе. М., 1964.
21. Фоменко А.Т. Когда начали строить Кельнский Собор?// Вопросы истории.-1999.-№4.
22. Хезинга Й. Осень средневековья. М, 1988.
|
На уровень вверх
Купить