1. Р.Декарт о предмете философии и об идеале научного познания 1

2. Методическое сомнение и рационалистический метод, правила метода 3

3. Врожденные идеи и проблема Бога 8

4. Дуализм Декарта. Учение о субстанциях. 11

Список литературы 13

Задание

1.Проанализируйте приведенные ниже четыре правила метода Р.Декарта. Укажите, какие принципы познания выражены в каждом из них:

"Первое - никогда не принимать за истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью, иначе говоря, тщательно избегать опрометчивости и предвзятости и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению".

В этом методе сформулирован принцип объективности познания.

"Второе - делить каждое из исследуемых мною затруднений на столько частей, сколько это возможно и нужно для лучшего их преодоления".

В указанном правиле заложены основы принципа единства анализа и синтеза.

Третье - придерживаться определенного порядка мышления, начиная с предметов наиболее простых и наиболее легко познаваемых и восходя постепенно к познанию наиболее сложного, предполагая порядок даже и гам, где объекты мышления вовсе не даны в их естественной связи.

В указанном правиле заложены основы принципа причинности, а также принципа восхождения от конкретного к абстрактному.

"И последнее - составлять всегда перечни столь полные и обзоры столь общие, чтобы была уверенность в отсутствии упущений ("Рассуждение о методе для хорошего направления разума и отыскания истины в науках")".

В правиле сформулирована база системного подхода.

2.В чем, исходя из анализа приведенного ниже отрывка, Р.Декарт видит критерий истины научного познания? Какие науки и почему представляются ему образцом научного знания?

Вот принцип научного познания, как его выразил Декарт: "...никогда не принимать за истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью... включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению" . Декартовское сомнение призвано снести здание традиционной прежней культуры и отменить прежний тип сознания, чтобы тем самым расчистить почву для постройки нового здания - культуры рациональной в своем существе. Сам он был выдающимся математиком, создателем аналитической геометрии. Именно Декарту принадлежит идея создания единого научного метода, который у него носит название "универсальной математики" и с помощью, которого Декарт считает возможным построить систему науки, могущей обеспечить человеку господство над природой. Научное знание, как его предвидит Декарт, это не отдельные открытия, а создание всеобщей понятийной сетки, в которой уже не представляет никакого труда заполнить отдельные ячейки, то есть обнаружить отдельные истины. Согласно Декарту, математика должна стать главным средством познания природы. Сотворенный мир Декарт делит на два рода субстанций - духовные и материальные. Главное определение духовной субстанции - ее неделимость, важнейший признак материальной - ее делимость до бесконечности. Основные атрибуты субстанций - это мышление и протяжение, остальные их атрибуты производны от этих: воображение, чувство, желание - модусы мышления; фигура, положение, движение - модусы протяжения. Нематериальная субстанция имеет в себе, согласно Декарту, "врожденные" идеи, которые присущи ей изначально, а не приобретены в опыте. Дуализм субстанций позволяет Декарту создать материалистическую физику как учение о протяженной субстанции и идеалистическую психологию как учение о субстанции мыслящей. Связующим звеном между ними оказывается у Декарта бог, который вносит в природу движение и обеспечивает инвариантность всех ее законов.

В первую очередь французский философ стремился найти такие основы для научных знаний, которые были бы доступны человеческому мышлению и исключали бы любое сомнение в их достоверности. Для этой цели он сделал предположение о том, что все то, что известно человеку, сомнительно в чем угодно, но только не в том, что сомневающийся человек мыслит и тем самым он, в самом деле, существует. Отсюда французский философ пришел к выводу о том, что все принципы на учёных знаний должны быть такими же ясными и отчетливыми, как уверенность человека в его личном мышлении и существовании. Исходя из этого постулата, Декарт сделал вывод, что дедукция есть основной метод научного познания, а все содержание научных знаний представляет собой редуцирование следствий из основных принципов пауки, которые и отчетливо выделены разумом человека. Идеалом научных знаний является для Декарта математика, поэтому методы анализа математических; объектов он распространял на все научное познание.

Вот принцип научного познания, как его выразил Декарт: "...никогда не принимать за истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью... включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению" . Декартовское сомнение призвано снести здание традиционной прежней культуры и отменить прежний тип сознания, чтобы тем самым расчистить почву для постройки нового здания - культуры рациональной в своем существе. Сам он был выдающимся математиком, создателем аналитической геометрии. Именно Декарту принадлежит идея создания единого научного метода, который у него носит название "универсальной математики" и с помощью, которого Декарт считает возможным построить систему науки, могущей обеспечить человеку господство над природой. Научное знание, как его предвидит Декарт, это не отдельные открытия, а создание всеобщей понятийной сетки, в которой уже не представляет никакого труда заполнить отдельные ячейки, то есть обнаружить отдельные истины. Согласно Декарту, математика должна стать главным средством познания природы. Сотворенный мир Декарт делит на два рода субстанций - духовные и материальные. Главное определение духовной субстанции - ее неделимость, важнейший признак материальной - ее делимость до бесконечности. Основные атрибуты субстанций - это мышление и протяжение, остальные их атрибуты производны от этих: воображение, чувство, желание - модусы мышления; фигура, положение, движение - модусы протяжения. Нематериальная субстанция имеет в себе, согласно Декарту, "врожденные" идеи, которые присущи ей изначально, а не приобретены в опыте. Дуализм субстанций позволяет Декарту создать материалистическую физику как учение о протяженной субстанции и идеалистическую психологию как учение о субстанции мыслящей. Связующим звеном между ними оказывается у Декарта бог, который вносит в природу движение и обеспечивает инвариантность всех ее законов.

В первую очередь французский философ стремился найти такие основы для научных знаний, которые были бы доступны человеческому мышлению и исключали бы любое сомнение в их достоверности. Для этой цели он сделал предположение о том, что все то, что известно человеку, сомнительно в чем угодно, но только не в том, что сомневающийся человек мыслит и тем самым он, в самом деле, существует. Отсюда французский философ пришел к выводу о том, что все принципы на учёных знаний должны быть такими же ясными и отчетливыми, как уверенность человека в его личном мышлении и существовании. Исходя из этого постулата, Декарт сделал вывод, что дедукция есть основной метод научного познания, а все содержание научных знаний представляет собой редуцирование следствий из основных принципов пауки, которые и отчетливо выделены разумом человека. Идеалом научных знаний является для Декарта математика, поэтому методы анализа математических; объектов он распространял на все научное познание.

Примечаний нет.