ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..3

1 ВЕХИ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА НИКОЛАЯ КУЗАНСКОГО………….5

1.1 Начало пути……………………………………………………………………5

1.2 Церковно-политическая деятельность Николая Кузанского…………6

1.3 Гуманисты и Николай Кузанский………………………………………….8

1.4 Естественные науки в творчестве Кузанского……………………………9

1.5 Философия в творчестве Кузанского………………………………………10

2 ФИЛОСОФИЯ НИКОЛАЯ КУЗАНСКОГО……………………………….12

2.1 Проблема соотношения бога и мира………………………………………12

2.2 "Максимум", "Неиное", "Бытие-Возможность"………………………..13

2.3 Понятия "развертывания" и "свертывания"…………………………..14

2.4 Проблема бесконечности и новая космология…………………………..16

2.5 Человек микрокосма - наиболее совершенное подобие

природы и бога……………………………………………………………….18

2.6 Познание………………………………………………………………………19

2.7 Вера и знание………………………………………………………………….22

2.8 Интуиция и бесконечность познания………………………………………22

ВЫВОДЫ………………………………………………………………………….25

ПЕРЕЧЕНЬ ССЫЛОК…………………………………………………………..27

Николай Кузанский является крупнейшим европейским мыслителем XV века, одним из видных гуманистов эпохи Возрождения и родоначальником итальянской натурфилософии.

Время жизни и творчества философа - эпоха перехода от средневековья к новому времени, когда формируется ранняя буржуазная культура, эпоха, кото-рую принято называть эпохой Возрождения. Как и все переходные эпохи в ис-тории человечества, она была противоречивой.

Именно противоречивость, свойственная данной эпохе, - одна из особен-ностей философии Николая Кузанского, представляющих борьбу разных тен-денций. Антифеодальное в основе своей содержание его философии еще скова-но средневековыми представлениями.

Спекуляции об ангелах, восхваление веры, призывы к аскетизму, прида-ние в развитии организма человека числу семь особого значения, призывы к умерщвлению плоти, несовместимые с жизнерадостным духом Возрождения и в тоже время - свойственные новым временам критическое отношение к схоласти-ке, интерес к античности, к познанию природы, высокая оценка математики, че-ловеческого разума характерны для философии Кузанца. Недаром горячий по-клонник Николая Джордано Бруно писал о нем: "Он был подобен пловцу, ко-торого бурные волны кидают то вверх, то вниз, ибо он не видел непрерывного, открытого, ясного света, он не плавал в спокойной, ясной воде" [1, с. 368].

В наши дни философское творчество Николая Кузанского представляет большой интерес и занимает прочное место в истории философии: ни один ис-торик философии, анализирующий мировоззрение эпохи Возрождения, не мо-жет пройти мимо философского учения Николая из Кузы, поскольку именно фи-лософия Кузанского демонстрирует путь перехода от средневековья к возрож-денческим представлениям.

Однако чтобы лучше понять значение философского творчества Кузанца в истории Возрождения, следует рассмотреть и исследовать не только его фило-софию, но и обстоятельства личной жизни, его взаимоотношения с различными слоями тогдашнего общества.

ПЕРЕЧЕНЬ ССЫЛОК

1. Бруно Дж. Диалоги. - М.: Госполитиздат, 1949. - 402 с.

2. Тажуризина З.А. Философия Николая Кузанского. - М.: Изд-во МГУ, 1972. - 148 с.

3. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. - М.: Высшая школа, 1980. - 368 с.

4. Кузанский Н. Избранные сочинения. - М.: Соцэкгиз, 1937. - 380 с.

5. Соколов В.В. Европейская философия XV - XVII веков. - М.: Высшая школа, 1984. - 448 с.

Примечаний нет.