|
В I тысячелетии до нашей эры преемниками андроновцев на территории Казахстана стали саки.
В эпоху раннего железа наряду с археологическими памятниками - курга-нами, могильниками, поселениями - появились письменные источники о древ-них насельниках Казахстана. Это персидские источники - "Авеста", содержа-щая проповеди Заратустры, основоположника зороастризма-древнейшей рели-гии мира с верой в единого бога, считающейся самой древней из мировых рели-гий откровения, религий, полученных пророком от Бога. Зороастризм во мно-гом повлиял на иудаизм, буддизм, христианство, ислам и был господствующей религией величайших цивилизаций древности и средневековья. Заратустра - арий из рода Спитамы жил между 1500-1200 годом до нашей эры, по другим данным - в начале I тысячелетия до нашей эры или в промежутке VIII-VI ве-ков до нашей эры, или более неопределенно - в конце II - начале I тысячелетия до нашей эры в степях Казахстана к востоку от Волги.
В "Авесте" кочевые племена, населявшие степные просторы севернее бактрийцев, согдианцев, хорезмийцев, то есть Казахстана, именовались "Туры с быстрыми конями". В "Авесте" туры и арии почитают "одних и тех же древних богов и молящих их о победе на одном языке" на берегах Амударьи и Сырда-рьи, на Каспии и Арале, на Волге и в Прикамье. Туры - обладатели быстрых коней и тучных стад, просторных пастбищ и добрых повозок. Это народ, над которым властвуют воины-колесничие, цари, это народ скотоводов, чье имуще-ство - быки, кони и верблюды, чья земля - пастбище, чья пища - молоко и мя-со. Жертвы, которые они приносят богам, - "сто жеребцов и тысячу коров и ми-риады овец".
Структура общества была следующей: глава дома, глава рода, глава на-рода (племени), глава страны (царь). Общество состояло из иерархически со-подчиненных групп: военная аристократия, жрецы, рядовые общинники - пас-тухи и землепашцы.
Эпоху господства кочевников в Казахстане в начале I тысячелетия до на-шей эры принято называть "раннежелезный век", "эпоха ранних кочевников", "скифская эпоха, эпоха саков". Саки - это самоназвание племен кочевников ев-разийских степей. Свойственный сакам тип вооружения и конского убора, ха-рактерная одежда, "звериный стиль" в искусстве, подтвержденные археологи-ческими раскопками на пространстве от Хуанхэ на востоке до Дуная на западе дают основания для общего названия той культурной общности, которая сло-жилась в степях в IX-VIII веках до нашей эры и просуществовала до III века до нашей эры.
В древнеперсидских текстах племена периода раннего железа, кочевавшие к востоку от Волги, назывались именем сака, или саки. Например, две с половиной тысячи лет назад была сделана Бехистунская надпись иранского царя Дария I, где народы, жившие к северу от Сырдарьи, названы саки. В част-ности, в тексте победной надписи Дария на Бехистунской скале говорится: "За-тем я с войском отправился против страны саков... саки, которые носят остро-конечную шапку, выступили, чтобы дать битву. Затем я наголову разбил часть саков, а другую захватил в плен... Вождя их по имени Скунха взяли в плен и привели ко мне. Затем страна стала моей". Исследования последних лет показа-ли, что персы не выдумали имя своих кочевых соседей, а использовали их са-моназвание, причем не племенное, а общее для всех кочевых племен, соседст-вующих в Средней Азии с персами. Сакские племена осознавали свою генеало-гическую и культурную общность, это выражалось в единстве самоназвания, подтверждалось языковой близостью. В персидских источниках назывались имена сакских племен и групп племен. В их числе саки парадарайя - заречные (заморские) саки, тиграхауда - носящие остроконечные шапки, обитавшие в ни-зовье Сырдарьи и Амударьи, хаомо-варга - изготавливавшие напиток хаома, обитавшие в Прибалхашье, аримаспы - стерегущие золото грифов, распола-гавшиеся на Алтае и в Восточном Казахстане, и другие.
|
На уровень вверх
Купить