Введение 3

Глава 1.Определение мифа и мифологического мира в культурологи 5

1.1 Формы духовной культуры 5

1.2. Понятия "МИФ" 6

Глава 2. Мифологизация современного мира 12

2.1 Понятие мифологизации 12

2.2. Отожествление и мифологизация людей 12

Глава 3. Предмет, метод и цели культурологического исследования. 15

3.1. Структура культурологии 15

3.2. Методы культурологии 16

Глава 4. Миф и мифологизация как проблема культурологического исследования 19

4.1 Олицетворение мироощущения и миропонимания 19

4.2 Важнейшая функция мифологизации 22

4.3. Миф в переплетении с религией, сказкой и эпосом 24

Заключение 28

Список литературы 30

В обыденном сознании слово "миф" ассоциируется с рассказами (почти что сказками) о богах и героях. При этом предполагается, что миф принадлежит далекому, навсегда покинутому нами прошлому. Однако ни то, ни другое - неверно. Во-первых, миф не есть рассказ или повествование, миф есть форма культуры, способ человеческого бытия. Отождествить миф с изложенным кем-то мифологическим сюжетом - это то же самое, что спутать страстную любовь с ее описанием, данным к тому же посторонним и бесстрастным наблюдателем. А во-вторых, миф есть не только исторически первая форма культуры. В некотором смысле миф вечен, ибо мифологическое измерение присутствует в каждой культуре, а мифологические образы и переживания укоренены в бессознательных основах человеческой души. Поэтому современное изучение мифа продиктовано не только интересами чистого разума, но и жгучей потребностью человека разобраться в смысловых основах собственного бытия.

Цель данной курсовой работы изучить миф и мифологизацию как проблему культурологического исследования.

Задачи курсовой работы:

- рассмотреть понятие мифа в культорологии

- основные значения мифологизации

- актуальность культурологических исследований

- проблему мифа и мифологизации в культурологическом исследовании.

Для XXI века большое значение приобретает политический миф, ведущий к санкранизации государства, "нации", "расы", и т.д., что с наибольшей полнотой появилось в идеологии фашизма. Причем используемый миф оказывается то традиционно религиозным, как древнегерманская мифология; то сконструированным в рамках буржуазной философии; то демагогически абсолютизированной реальной общностью, как "нация", "народ" и др.

Некоторые особенности мифологического мышления могут сохраняться в массовом сознании наряду с элементами философского и научного знания, строгой научной логикой.

1. Андрески А. Старые женщины рассказывают. - М.. 1976.

2. Бердяев Н. А. О назначении человека. - М., 1993.

3. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. - М., 1988.

4. Гачев Г. Д. Содержательность художественных форм. (Эпос. Лирика. Театр). - М.. 1968.

5. Гомер. Илиада; Одиссея. - М.,1967.

6. Иорданский В. Б. Хаос и гармония. - М..1982.

7. Кессиди Ф. X. От мифа к Логосу (становление греческой философии). - М.. 1972.

8. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. - М., 1994.

9. Леви-Стросс К. Структурная антропология. - М., 1983.

114

10. Малиновский Б. Магия, наука и религия // Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев. - М., 1994.

11. Мещерякова Н. А. Наука в ценностном измерении // Свободная мысль. - 1992. № 12.

12. Фрезер Д. Д. Золотая ветвь. 2-е изд. - М., 1983.

13. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. -М., 1992.

14. Эсхил. Прометей Прикованный // Античная драма. - М., 1970.

15. Юнг К. Г. Архетип и символ. - М.: Ренессанс, 1991.

16. A.A. Радугин, Культурология. - М.: 2001

17. Мамонтов А.С. Мамонтов С.П, Культурология. - М.2005

18. Кравченко А.И. Культурология.- М.:Академический проект, 2001. - 496с.

19. Гуревич П.С. Культурология: Учебное пособие. М., 2007

20. Солонин Ю.Н., Каган М.С. Культурология: Учебник. М., 2005

Примечаний нет.