|
Малиновский Б. Магия, наука и религия: Пер. с англ.-М.: Рефл-бук,1998.-304с.
Добрович А. Общение: наука и искусство.- М.:Яуза,1996.- 254с.-
Общество, политика, наука: новые перспективы.-М.:Московский
общественный научный фонд,2000.-661с.
Левин Курт Теория поля в социальных науках:Пер. с англ.-СПб.: Сенсор,2000.-368с.
Рапацкая Людмила Александровна. Искусство "серебряного века".-
М.:Просвещение,ВЛАДОС,1996.-192с.:ил.-(История мировой культуры).
Плиний Старший Естествознание. Об искусстве/Пер. с латин.-М.: Ладомир,1994.-941с.:ил.-(Античная классика).
Выготский Лев Семенович. Психология искусства.-Мн.:Современное Слово,1998.-480с.
Макарова Елена Григорьевна. Преодолеть страх, или Искусствотерапия.-М.:Школа-Пресс,1996.-304с.:ил.
Степанян Нона. Искусство России XX века. Взгляд из 90-х.-М.: ЭКСМО-Пресс,1999.-416с.:ил.
Мириманов Виль Борисович. Искусство и миф. Центральный образ картины мира.-М.:Согласие,1997.-328с.:ил.
Буркхардт Титус. Сакральное искусство Востока и Запада:Принципы и методы/Пер. с англ. .-М.:Алетейя,1999.-216с.:ил.
3. Английский физик, философ и романист Чарльз Сноу говорил, что в мире существует две культуры - естественников и гуманитариев. Между ними образовалась пропасть, которая все время углубляется и расширяется, так как духовное и физическое необъеденимы.
Естественно - научное измерение культуры (впервые было рассмотрено в неокантианстве) - где природа есть нечто внешнее, материальное, чуждое. Ее явления безгласны, немы и холодно равнодушны по отношению к нам. Их исследование поэтому сводится к столь же бесстрастному расчленению на причины и следствия, общее и особенное, необходимое и случайное. Все в природе жестко сцеплено причинной обусловленностью и закономерностями. А сведение явлений природы к их причинам и законам существования есть объяснение - главная и основополагающая познавательная процедура в науках о природе.
Гуманитарная культура тесно взаимосвязана и оказывает огромное влияние на естественно научное измерение культуры.
Гуманитарный естественно научный типы культур и наук имеют массу «пограничных» проблем, предметная область которых едина для того и другого. Решение таких проблем заставляет идти на сотрудничество друг с другом. Это, например, проблемы экологии, антропосоциогенеза, генной инженерии (применительно к человеку).
В частности, естествознание нуждается в гуманитарной помощи по следующим проблемам: развитие естественных наук и создаваемых на их базе технологий порождает объекты, ставящие под угрозу существование человечества ( ядерное оружие); поэтому необходима гуманитарная проверка на совместимость с главной общественной ценностью - жизнью человека;
самое главное все, что делает человек ( в том числе и в сфере естественно научного знания и культуры), должно быть наполнено смыслом, целесообразностью, а постановка целей развития естественно научной культуры не может быть осуществлена внутри нее самой, такая задача неизбежна требует большей широты обзора, позволяющей учитывать и основные гуманитарные ценности, в чем и проявляется влияние гуманитарной культуры на естественно научное измерение.
4. Как указывалось выше (п.3) между различными измерениями культуры существует непонимание. В нашей стране велась дискуссия о универсальности культур. Она показала несостоятельность притязание представителей разных культур на универсальность и монопольное обладание истиной. Только целостное развитие культуры, в общем, их взаимодействие может претендовать на роль универсальной культуры.
|
На уровень вверх
Купить