|
Введение
Эстетическое сознание в составе общественного сознания зани-мает особое место, специфика которого в сжатой форме может быть выражена так: являясь, с одной стороны, прародительницей других форм общественного сознания, синтезируя их в еще пока нерасчленен-ном целом, эстетическое мышление, с другой стороны, сформировало свою особую науку — эстетику. Выделившись в отдельную ветвь ду-ховной культуры, эстетическое сознание не утеряло своей синтези-рующей функции, потому что, как отмечали многие мыслители и как это развернуто показал Гегель [«Я убежден,— писал Гегель,— что высший акт разума, охватывающий все идеи, есть акт эстетический и что истина и благо соединяются родственными узами лишь в красоте... Ни в одной области нельзя быть духовно развитым... не обладая эсте-тическим чувством» (Гегель. Работы разных лет. В 2-х т М 1970 т. 1, с. 212.], разум безжизнен без чувства и бессилен без воли. Понятия исти-ны и добра не полны без красоты, а она, в свою очередь, проявляется там, где разум приблизился к истине, а воля направлена на добро. Иными словами, эстетическое сознание — это тот духовный фунда-мент, который обеспечивает гармоничное единство и внутреннюю взаимосвязанность различных проявлений духовной жизни человека и общества в целом.
|
|
Список литературы
1. Вебер М. Протестантская этика //Избранные произведения. М., 1990.
2. Данилевский И. Я. Россия и Европа. М., 1991.
3. Ерасов Б. С. Искусство, религия и цивилизация на Востоке. М., 1990.
4. Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. М., 1991.
5. Спиркин А. Г. Основы философии. М., 1988
6. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
|
На уровень вверх
Купить