Введение 3

Основные постулаты учения Конфуция 5

Взгляды Конфуция на государство и законы 8

Культурологические наследия конфуцианства 14

Заключение 16

Литература 17

Китай - страна древней истории, культуры, философии. уже в середине второго тысячелетия до н. э. в государстве Шан-Инь (XVII-XII вв. до н. э.) возникает рабовладельческий уклад хозяйства. Труд рабов, в которых обращали захваченных пленных, использовался в скотоводстве, в земледелии. В XII веке до н. э. в результате войны государство Шань-Инь было разгромлено племенем Чжоу, которое основало свою династию, просуществовавшую до III в. до н. э.

Зарождение феодальных отношений (в особой форме, о которой будет сказано ниже) историки датируют временем от XI до IV в. до н. э., хотя считается, что особые возможности, для развития они получили приблизительно к III в. н. э. Постепенно, медленно изживалось рабовладение. Формировались феодальные отношения в их особом, "восточном", варианте.

В таких литературно- исторических памятниках как "Ши цзин", "Шу цзин", встречаются определенные философские идеи, возникшие на основе обобщения непосредственной трудовой и общественно-исторической практики людей. Однако подлинный расцвет древней китайской философии приходится именно на период VI-III в до н. э., который по праву называют золотым веком китайской философии. Именно в этот период появляются такие произведения философско-социологической мысли, как "Дао дэ цзин", "Лунь юий", "Мо-цзы", "Мэн-цзы", "Чжуан-цзы". Именно в этот период выступают со своими концепциями и идеями великие мыслители Лао-Цзы, Конфуций, Мо-цзы, Чжуан-цзы, Сюнь-цзы. Именно в этот период происходит формирование китайских школ - даосизма, конфуцианства, моизма, легизма, натурфилософов, оказавших затем громадное влияние на все последующее развитие китайской философии. Именно в этот период зарождаются те проблемы. Те понятия и категории, которые затем становятся традиционными для всей последующей истории китайской философии, вплоть до новейшего времени.

Серьезные трансформации шли в духовной жизни, пересоздавалась государственная структура и ее нравственные основы. Но все же основным переломным моментом в истории Китая стало появление конфуцианства.

В середине первого тысячелетия до н. э. философ Конфуций (551-479 гг. до н. э.) создал учение, которому было суждено стать плотью и кровью цивилизации. Цель его философской системы состояла в том, чтобы сделать государство идеальным, основанным на твердых нравственных принципах, с гармоничными социальными отношениями.

Имя Конфуций -латинизированная форма китайского имени Кун-цзы (Учитель Кун). Вопросы веры занимали самое незначительное место в мировоззрении Конфуция, однако его имя очень часто упоминается в одном ряду с именами Будды, Заратустры, пророка Мухаммеда. Не был он и умозрительным философом: теория познания и загадки бытия также оставались вне его поля зрения. Несмотря на всё это Конфуций оставил широкий и неизгладимый след в духовном развитии целого культурного региона. Сверх того, его общественные и нравственные идеалы стали впоследствии предметом повышенного внимания и на Западе и в России.

Этого мыслителя древности, в отличии от многих других, не скрывает завеса, сотканная воображением последователей. Наоборот - благодаря им можно узнать о его привычках, характере, манёрах, о событиях его жизни, услышать его подлинные слова. Оказывается, в его облике нет ничего сверхчеловеческого, он удивительно прост, даже прозаичен.

В данной работе я постараюсь раскрыть историю деятельности Конфуция и основные политико-правовые особенности.

1. Богут И. И. История философии (перевод с чешского). - М., 1995

2. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч. 2 Под общ. ред. И. Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1989.

3. Ильин И. А. Философия и жизнь. - М., 1993.

4. История философии в кратком изложении. - М., 1991, в пер. И. И. Богута.

5. Кононович Л. Г., Медведева Г. И. Философия. - Ростов, 1998.

6. Малявин В. В. Конфуций. - М., 1992.

7. Переломов Л. С. Слово Конфуция. - М., 1992.

8. Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. - М., 1981.

9. Проблема сознания в современной западной философии. - М., 1989.

10. Современная философия: Словарь и хрестоматия. /Под ред. Кохановского В. П. - Ростов на Дону, 1996.

11. Спиркин. Основы философии: Учебное пособие для вузов. - М.: Политиздат, 1988.

12. Хачатурян В. М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала ХХ сека. /Под ред. В. И. Уколовой. - М.: Дрофа, 1997.

Примечаний нет.