|
Введение
Окружающий мир в философии обычно называется объектом, а человек, познающий этот мир, субъектом. Необходимо отметить, что такое разделение, как и сами термины, довольно условны, так как человек, например, является частью окружающего мира, а значит, субъект входит в объект и жестко разграничить их невозможно.
Материальное - это то, что можно воспринять с помощью органов чувств (зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса), то есть - увидеть, потрогать и т.д., а также это то, что имеет физические параметры и характеристики (вес, размер, цвет и прочие). Любой чувственно (то есть с помощью органов чувств) воспринимаемый предмет окружающего мира является материальным. Поэтому в философии внешний мир часто называется физическим или материальным, или чувственным миром. Одной из основных тем философии является проблема о природе или происхождении всего существующего. Или все нас окружающее - только мировое вещество, и человеческий мозг, который также является видом материи, создал представления о Боге, душе и всем прочем идеальном; или же все, что нас окружает, является творением реально существующего внечеловеческого Сознания (Бога, Мирового Разума и т.п.), и весь физический или материальный мир имеет на самом деле духовную или идеальную природу.
Цель данной работы рассмотреть субъективное и объективное, материальное и идеальное в развитии общественных процессов.
Задачи работы: показать объективное в развитии общественных процессов, описать субъективное, материальное и идеальное в развитии общественных процессов.
Глава 1. Субъективное и объективное в развитии общественных процессов
К фундаментальным проблемам современной социальной философии относится проблема направленности общественного развития, в решении которой существенно важную конституирующую роль играет понимание законов, формирующих основную проекцию или "каркас" этой направленности. Фундаментальность данной проблемы тесно связана с общей проблематикой всей структуры социально-философского познания. Поэтому в ее решении следует исходить из анализа самой структуры социально-философского познания.
Современная социальная философия характеризуется внутренней противоречивостью между конкретно-всеобщей и абстрактно-всеобщей формами понимания общественного мира. Лишь в своем единстве обе эти формы служат философскому постижению такого сложного системного объекта как общество. В сфере абстрактно-всеобщего ключевую роль играют те или иные социально-философские категории и принципы, функционирующие как бы обособленно друг от друга, в своей относительной самостоятельности, как ступени и достигнутые позиции, в которых знание о разных сторонах социальной объективности трансформируется в более высокий уровень развития субъекта. В сфере конкретно-всеобщего восприятия решающую роль играют различные концептуально-теоретические системы, конституируемые в единую социально-философскую картину общественного мира.[3, c. 58]
Вся сложность социально-философского познания заключается в том, что в известных пределах общество как объект может в чем-то совпадать и может не совпадать с обществом как субъектом. Если сфера конкретно-всеобщего обусловлена наиболее общими, первичными связями и отношениями сознания к социально значимым законам бытия, то сфера абстрактно-всеобщего выражает вторичные связи данного типа, т.е. различные априорные возможности, ситуации и модели первичных связей и отношений. Сп
|
|
Список литературы
1. Философия. Учебник для вузов. Отв. ред. В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону, 2006.
2. Философия: учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования / В.Г.Кузнецов, И.Д.Кузнецова, В.В.Миронов, К.Х.Момджян. Учебник. М.,2003.
3. Ильин В.В. Философия. Учебник для вузов. М., 2005.
4. Спиркин А.Г. Философия. Учебник для вузов. М., 2006
5. Философия. Курс лекций. Под ред. Калашникова В. Л. М., 2003 г.
|
На уровень вверх
Купить